ابتكار مصري يغير المعادلة جذرياً في قطاعات المياه والطاقة .

العناصر البصرية المقترحة:

رسوم متحركة بسيطة للمحطة (تدفق مياه البحر → تحلية → توليد كهرباء/غاز).

صور محطات تحلية حقيقية + طاقة مستدامة (من نتائج البحث: مثل صور محطات شمسية/مستدامة، لكن مع نص توضيحي يبرز "ذاتية التشغيل").

نصوص على الشاشة للنقاط الرئيسية.

 www.altnmyh.com

"في عالم يواجه تحديات هائلة في المياه والطاقة، يأتي ابتكار مصري يغير المعادلة جذرياً. مرحباً بكم في هذا العرض الخاص عن براءة الاختراع رقم 30295، الصادرة في 17 يونيو 2021 من أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا بمصر. براءة الأستاذ محمد أبو الفتوح نعمة الله – أول تقنية من نوعها في مصر والعالم – لمحطات تحلية مياه البحر وتوليد الكهرباء والغاز بشكل ذاتي كامل."

الترجمة الإنجليزية (subtitles):

"In a world facing massive challenges in water and energy, an Egyptian innovation radically changes the equation. Welcome to this special presentation on Patent No. 30295, issued on June 17, 2021, by the Academy of Scientific Research and Technology in Egypt. The patent of Engineer Mohamed Abu Al-Futouh Nematallah – the first of its kind in Egypt and the world – for stations that desalinate seawater and generate electricity and gas in a fully self-sustaining manner."

 وصف التقنية (رسوم متحركة توضح تدفق العملية: مياه بحر → ضخ → تحلية → كهرباء + غاز)

"تتكون التقنية من تصميم محطات متقدمة تقوم بسحب وضخ ورفع وتوزيع وتحلية مياه البحر، مع توليد الكهرباء والغاز – بما في ذلك غاز الهيدروجين الأزرق – بشكل تلقائي تماماً. لا تحتاج إلى أي مصدر خارجي للوقود، الكهرباء، أو حتى الطاقة المتجددة التقليدية مثل الشمس أو الرياح. لا تعتمد على التناضح العكسي، ولا تنتج أي تلوث بيئي. السر يكمن في محركات ومولدات ذاتية التشغيل، تعمل بدون أي وقود خارجي، مما يجعل العملية مستدامة ذاتياً 100%."

الترجمة الإنجليزية:

"The technology consists of advanced stations that pump, lift, distribute, and desalinate seawater while generating electricity and gas – including blue hydrogen – automatically. It requires no external fuel, electricity, or even conventional renewable sources like solar or wind. It does not rely on reverse osmosis and produces zero environmental pollution. The secret lies in self-operating engines and generators that run without any external fuel, making the process 100% self-sustainable."

 المزايا الرئيسية (نقاط مرقمة تظهر على الشاشة مع أيقونات، صور مقارنة تكاليف/تلوث)

"ما يميز هذه التقنية:

أولاً: تخفيض تكلفة الإنشاء بشكل كبير – مساحة أقل، مواد خرسانية رخيصة، عمر افتراضي يصل إلى 100 عام، بدون خزانات وقود أو أغشية باهظة أو ألواح شمسية.

ثانياً: تكلفة تشغيل قريبة من الصفر – لا وقود، لا كهرباء خارجية، لا فاقد طاقة كبير، لا انبعاثات.

ثالثاً: أمان بيئي كامل – أفضل من المحطات الحرارية أو النووية.

رابعاً: إنتاج متعدد – مياه عذبة + كهرباء + غاز هيدروجين أزرق في عملية واحدة.

خامساً: مكون محلي 100% ممكن، تعميق التصنيع المصري، توفير النقد الأجنبي، وقابلية التصدير.

سادساً: مرونة – من محطات متنقلة صغيرة إلى محطات عملاقة تصل إلى آلاف الميجاوات."

الترجمة الإنجليزية:

"What distinguishes this technology:

First: Drastic reduction in construction costs – smaller area, cheap concrete materials, up to 100-year lifespan, no fuel tanks, expensive membranes, or solar panels.

Second: Near-zero operating cost – no fuel, no external electricity, minimal energy loss, zero emissions.

Third: Complete environmental safety – superior to thermal or nuclear plants.

Fourth: Multi-output – fresh water + electricity + blue hydrogen gas in one process.

Fifth: 100% possible local content, deepening Egyptian manufacturing, foreign currency savings, and export potential.

Sixth: Flexibility – from small mobile stations to giant ones reaching thousands of megawatts."

 الأثر الاستراتيجي والتعاون (صور لمصر، خرائط، مشاريع تنموية)

الصوت (عربي):

"هذه التقنية ليست مجرد اختراع، بل حل اقتصادي وطني يدعم التنمية المستدامة في مصر. يمكن أن تحل أزمة المياه، توفر طاقة نظيفة، تخلق فرص عمل هائلة، وتساهم في مضاعفة الدخل الوطني دون عبء على الموازنة.

نرحب بالتعاون عبر نماذج: شراكة عام-خاص (PPP)، BOO، منح حقوق للشركة القابضة للمياه، أو تأسيس شركة قابضة مصرية للتصنيع. مع الحفاظ الكامل على حقوق الملكية الفكرية، واتفاق سرية لأي تفاصيل فنية."

الترجمة الإنجليزية:

"This technology is not just an invention; it is a national economic solution supporting sustainable development in Egypt. It can solve the water crisis, provide clean energy, create massive job opportunities, and contribute to doubling national income without burdening the budget.

We welcome cooperation through models: Public-Private Partnership (PPP), BOO, granting rights to the Holding Company for Water, or establishing an Egyptian holding company for manufacturing. With full retention of intellectual property rights and confidentiality agreements for any technical details."

"زوروا موقعنا www.altnmyh.com للمزيد من التفاصيل. تواصلوا معنا عبر فيسبوك أو واتساب لمناقشة الشراكات. معاً نبني مستقبل مصر بالابتكار والتنمية. شكراً لمتابعتكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته."

الترجمة الإنجليزية:

"Visit our website www.altnmyh.com for more details. Contact us via Facebook or WhatsApp to discuss partnerships. Together, we build Egypt's future through innovation and development. Thank you for watching, and peace be upon you."

شرح اهميه الاختراع ووصفت لما يمكن تقديمه من خلال تلك البراءه 

انه من دواعى سرورى ان اتقدم لسيادتكم بتقنيه جديده تعد الاولى من نوعها فى مصر والعالم  وذلك لمحطات لتحليه مياه البحر وتوليد الكهرباء والغاز - براءة اختراع رقم           ٣٠٢٩٥   الصادره فى مصر 

 تتعلق تلك التقنيه  بتصميم  وانشاء محطات تعمل على سحب وضخ ورفع وتوزيع وتحلية مياه البحر وتوليد الكهرباء والغاز بشكل تلقائى دون الحاجه الى استخدام اى مصادر خارجيه من الوقود او الكهرباء او ايا من مصادر للطاقه المتجدده  وبدون ان ينتج عنها اى تلوث للبيئه  تتميز تلك المحطات بتقليل حجم ومساحة الانشاءات المستخدمه من قبل فى التقنيات السابقه كما تتميز تلك المحطات  بانها لا تحتاج الى اى خزانات وقود كما هو الحال فى المحطات المستخدمه لتوليد الكهرباء وتحلية مياه البحر , ولا تعمل تلك المحطات ايضا بتقنية التناطح العكسى , وكل هذه  السمات والمزايا تؤدى بدورها الى تخفيض تكلفة الانشاء والتشغيل عن مختلف التقنيات المتعارف عليها , كما تتميز تلك المحطات بانها امنه ولا تسبب اى تلوث بيئى

حيث تتميز هذه التقنيه بما يلى :

اولا . تخفيض تكلفة الانشاء  وذلك من خلال ما يلى :

1 . تخفيض مساحة الانشاء  المطلوبه لتلك  المحطات 

2 . أستخدام  مواد ارخص فى الانشاء كالمبانى الخرسانيه  بدلا من الاستانلس والانشاءات المعدنيه ذات المواصفات الخاصه لتحمل درجات الحراره والضغط  المرتفعه

3 . لزياده العمر الافتراضى للمحطات  والانشاءات والتى يمكن أن تصل لمائة عام 

4 . لعدم الحاجه لاستخدام خزانات للوقود أو ارصفه ومعدات للشحن  او خطوط للامداد  بالوقود كما فى حالة المحطات المزدوجه ( محطات تحليه مياه البحر وتوليد الكهرباء )

5 .عدم الحاجه. لإنشاء محطات كهرباء ومحولات لتشغيل محطات التناطح العكسي 

6 . عدم الحاجه لاستخدام اغشيه شبه نفاذه (Membranes)  لتحلية مياه البحر 

7 .عدم الحاجه لاستخدام خلايا أو الواح شمسيه أو بطاريات كما فى محطات تشغيل  محطات توليد كهرباء من الطاقه الشمسيه لتشغيل محطات التحليه

8 .عدم الحاجه لاستخدام محطات رياح لتوليد الطاقه الكهربيه لتشغيل محطات التحليه 

9 .التقنيه امنه وغير ملوثه للبيئه وبالتالى تنخفض التكلفه الاجتماعيه والصحيه لإنشاء تلك المحطات مما يعظم الجدوى البيئة والاقتصاديه

ثانيا . تخفيض تكلفة التشغيل وذلك نتيجة لما يلى : 

1 . لعدم استخدام اى انواع من الوقود أو الكهرباء او اى مصادر خارجيه للطاقه المتجدده فى التشغيل

2 . عدم الحاجة لاستخدام  اى وسائل لنقل الوقود أو خطوط  ومحولات للامداد بالكهرباء  لتشغيل  تلك المحطات  

3 .عدم استخدام اغشيه شبه  نفاذه  مرتفعة الثمن وسريعة التلف  كما فى محطات التناطح العكسي 

4 . لتقليل فاقد الطاقه إلى اقل نسبه ممكنه بالمقارنة بجميع التقنيات المعروفه 

5 . لعدم الحاجه لاستهلاك فلاتر ومحطات تنقيه  العادم لعدم وجود اى انبعاثات كربونيه أو مواد ملوثه وغير ذلك من مختلف الملوثات .

ثالثا . التقنيه أمنه وغير ملوثه بالمقارنة بمختلف التقنيات الأخرى سواء أكانت  محطات حراريه او محطات نوويه 

رابعا . تستخدم تلك المحطات عدة تقنيات فعاله لاسترجاع الطاقه سواء المستخدمه أو المفقوده

خامسا . انتاج كهرباء وغاز هيدروجين ازرق فى ذات العمليه الانتاجيه  لتحلية مياه البحر مما يخفض تكلفة  الانتاج والتشغيل إلى حد بعيد لكافه مخرجات تلك المحطات 

سادسا . توفير مصادر النقد الاجنبي  لعدم الحاجه الى استيراد اى معدات أو الات من الخارج إذا يمكن الوصول بنسبه المكون المحلى لتلك المحطات إلى مائة بالمئة 

سابعا .  دعم  وتعميق  التصنيع المحلى  لمحطات التحليه وانتاج الطاقه وصناعه المحركات والمولدات الكهربيه  

ثامنا . امتلاك تقنيه وطنيه خالصه قابله للتصدير إقليميا ودوليا 

تاسعا . وجود العديد من المخرجات الاقتصاديه والوفورات  الناجمه عن تشغيل تلك المحطات 

عاشرا. زياده القيمه المضافه فى الاقتصاد ورفع معدلات التشغيل لمختلف القطاعات ذات الصله كالصناعات الهندسيه ، وصناعة المحركات والمولدات  ذاتية التشغيل والتى يمكن استخدامها فى تشغيل وسائل النقل بانواعها  وكذلك الالات والمعدات بخلاف الامداد بموارد الطاقه لمختلف الاستخدامات الاخرى

حادى عشر. تتضمن التقنيه عده انواع مبتكره من المحركات والمولدات ذاتيه التشغيل والتى تعمل بدون الحاجه الى اى مصادر خارجيه للوقود او الكهرباء  او اى مصادر للطاقه المتجدده

ثانى عشر . التقنيه فعاله وعمليه وتعمل فى مختلف الاجواء والبيئات ولا تتأثر بالعوامل الجويه كارتفاع او انخفاض درجات الحراره ولو لدرجة التجمد ولا تعتمد على سرعه الرياح اوغير ذلك كذلك لا تتاثر بقطع موارد الامداد باى مصادر للوقود او الكهرباء  وهو ما يميزها عن مختلف  التقنيات المثيله كما تتميز عنها جميعا بانها امنه وغير ملوثه للبيئه

ثالث عشر . يمكن التحكم فى الطاقه الانتاجيه للمحطات التى يتم انشاءها  بدءا من محطات متنقله لتحليه  المياه وتوليد الكهرباء والغاز الى محطات ثابته او قابله للانتقال تصل طاقتها الى مائه الف متر مكعب من المياه العذبه او مضاعفاتها

رابع عشر . يمكن التحكم فى  انتاج الطاقه الانتاجيه للكهرباء والغاز لتلك الوحدات 

( المحطات ) طبقا للمعدلات المستهدفه ويمكن زيادتها لتصل قدراتها الى الف ميجا وات للطاقه الكهربيه

كما يسعدنا ويشرفنا ان نتعاون مع سيادتكم فى انشاء وادارة وتشغيل تلك المحطات طبقا لاحدى او بعض الاليات التاليه  للتعاقد او طبقا لما ترونه سيادتكم ملائما فى هذا الصدد لتعظيم الاستفاده من تلك التقنيه التى تسهم دون شك فى تنمية وتطوير  قطاع الطاقه وتحلية مياه البحر  لصالح مصرنا الحبيبه 

* التعاقد لانشاء محطات تحليه لمياه البحر وتوليد الكهرباء والغاز بنظام الشراكه مع القطاع الخاص  ppp 

 * التعاقد على انشاء محطات  بنظام Boo طالما تم توفير الضمانات  الماليه والقانونيه اللازمه لتنفيذ المشروع

 * إمكانية التعاقد مع الشركه القابضه للمياه والصرف بمنحها حق المعرفه والتصريح لها بإنشاء وادارة تلك المحطات  داخل جمهوريه مصر العربيه سواء لحسابها او لحساب ايا من الوزارات والهيئات العامه وشركات القطاع العام وكذا التابعه لقطاع الاعمال العام وذلك  طبقا للتقنيه الجديده  فيما يتعلق بتصميم وانشاء واداره محطات تحلية مياه البحر وتوليد الكهرباء والغاز المشار اليها فقط  دون حقوق تصنيع المولدات والمحركات ذاتيه الحركه والتشغيل طبقا للشروط والاجراءات التى يتم الاتفاق عليها , ومع احتفاظ المخترع بكامل حقوق الملكيه الفكريه وما يرتبط بها

*  إمكانية التعاقد مع الشركه القابضه للمياه والصرف بمنحها حق المعرفه والتصريح لها بإنشاء وادارة تلك المحطات داخل جمهوريه مصر العربيه لصالح ايا من جهات القطاع الخاص والقطاع الاهلى والتعاونى طبقا لاتفاق خاص

* امكانية مشاركه الشركه القابضه للمياه والصرف كمؤسس استراتيجى فى انشاء شركه قابضه مساهمه مصريه  تختص بانشاء  تلك المحطات وتصنيع المحركات والمولدات وما يرتبط بها من صناعات مكمله ومغذيه كصناعه اجزاء ومكونات  تلك المولدات والمحركات  وصناعة وسائل النقل بانواعها  والمعدات التى يمكن ان تستخدم تلك المولدات والمحركات فى تشغيلها

* امكانية التعاقد لانشاء وتطوير محطات  معالجه الصرف  الاوليه او الثانويه بانواعه لتصل الى  مستوى المعالجه الثالثيه باستخدام تقنيه جديده (  مسجله كبراءة اختراع ) 

للمعالجه  البيولوجيه   المتكامله  لمياه الصرف  بانواعها واستخدام مخرجاتها فى انتاج الوقود الحيوى بمعدلات تصل الى مائه طن من الوقود الحيوى بانواعه ( ايثانول - بيوديزل ) للفدان بخلاف المخرجات الاخرى كالاخشاب والاسمده   والتربه البديله وغيرها وهو ما يحقق معدل ربحيه مرتفع يفوق تكلفه التنقيه  ويخفض فترات الاسترداد للتكلفه لحد بعيد .

* اذا اقتضت الضرورة مناقشه اى امور تتعلق باسرار براءة الاختراع فيستلزم ذلك التوقيع على اتفاق مبدئى لحمايه سريه المعلومات واسرار براءة الاختراع طبقا للمتعارف عليه فى الاتفاقات والعقود الخاصه بنقل حقوق المعرفه والاسرار الصناعيه والتقنيات الخاصه المحميه  كملكيه فكريه وبراءات الاختراع

اقرأ بقية الخبر ...

التسلسل التاريخى لكتاب التاريخ الزائف - يوسف يويا / امنحتب , موسى اخناتون ... وكتاب البرزخ

 

الكثير من كتاب التاريخ البديل يكتبون لخدمة الفكر الصهيونى والصهيونيه المسيحيه  فكثير منهم يزعم ان يوسف هو يويا او امنحتب 

واخرين يربطون بين موسى واخناتون  , بخلاف الربط بين  المسيح  وبعض ملوك الفراعنه وكذا توت عنخ امون وغيره  وذلك لربط 

اشخاص وانبياء التوراه بملوك  مصر واشهر معابدها , وقد نشأ ذلك التيار منذ ظهور علم المصريات واكتشاف مقبرة توت عنخ امون وما احدثته  من زخم وانبهار فى الحضاره العالميه والراى العام العالمى , لذلك لم يكن مستغربا محاولات البعض ولا سيما اليهود والاوساط التوراتيه فى نسبة هذه الحضارة اليهم والزعم بانهم بناتها 

لذلك لم يكن مستغربا قيام بعض  هؤلاء بربط تاريخ الفراعنه واشهر اثارهم بانبياء التوراه فمنهم من يزعم ان يوسف هو يويا استنادا للتشابه اللفظى للاسم وانه من ضمن حاشية الملك زوسر او هو امحتب الذى قام ببناء الهرم كما سنوضح تفصيليا فيما يلى لينقل عنهم بن كارسن  المسيحى الديانه صهيونى العقيده والايدلوجيه حتى انه قضى عام كامل فى اسرائيل قبل ترشحه للرئاسه الامريكيه وعنه انتشرت فكرة ان يوسف فى التوراه هو امحتب مهندس الهرم المدرج وعنه وعن غالبيه كتاب التاريخ الزائف استلهم  رامى نبيل 

الاطروحات الرئيسيه فى كتابه برغم زعمه عكس ذلك وان كتابه لتنقية التاريخ  الفرعونى من الاسرائيليات  استنادا الى تفسيره المؤدلج لبعض ايات القران الذى لم يسبقه اليه في مزاعمه احد الا من سبقوه من الطاعنين فى القران ورسالته ليتؤام مع  ما نقله من اطروحات 

قام بجمعها فى كتابه نقلا عن كتاب التاريخ الزائف كما سنوضح بالتفصيل لاحقا حتى انه قد زايد على هؤلاء الكتاب فنسب كل انبياء التوراه والانجيل حتى المسيح الى ملوك مصر من الفراعنه وبرغم انه ليس اول من زعم ذلك الا انه قد جعل كل الانبياء فى الكتاب المقدس والقران ملوكا وكهنه للفراعنه , بل اكثر من ذلك زعم ان المومياوات الموجوده بالمتحف المصرى هم انبياء الله 

برغم عدم وجود اى اشاره فى القران او السنه تؤيد ما ذهب اليه من  ترهات  بل على العكس نجد القران والسنه تكذب كل اطروحاته 

وبرغم انه يزعم محاولة تطهير التاريخ الفرعونى من الفكر الصهيونى  ويستند طبقا لمزاعمه الى القران والسنه الا ان القران والسنه تكذبان صراحة كل ما ذهب اليه حول  من ذكرهم من الانبياء بل ان ما ذهب اليه يعد تحريفا وتطاولا على مقام الانبياء وتزييفا للتاريخ والوعى لصالح مزاعم واطروحات صهيونيه فى المقام الاول 

والحقيقه ان فكره تحنيط الانبياء التى تعد فى الاسلام  انتهاكا لاجسادهم بل وتمثيل بها وهو امر محرم فى الاسلام سواء اكان لاجساد انبياء او غيرهم بل  وطعنا فى قدرة الخالق على حفظ اجساد الانبياء دون تحنيط 

لكننا سنجد فى التوراه تحنيط جسد يوسف عليه السلام لهذا اعتبر مؤلف كتاب البرزخ ان المومياوات الاربعه والعشرين بالمتحف المصرى هى لانبياء الله  زاعما ان الارض لم تاكل اجسادهم  , بل ويزعم ان عدم وجود اثار للانبياء  يطعن فى  الاديان  وانتشار الالحاد بصفه عامه وهو  منكر من القول  وزورا ولا علاقه له بالاسلام , بل والاغرب ان ينكر الكثير مما  ورد بالقران والسنه والتاريخ الاسلامى والفرعونى  ليتوافق مع اطروحته الشائهة 

يوسف فى سفر التكوين تم تحنيطه ودفنه بتابوت 

تكوين ٤١: ٣٩-٤٠ فقال فرعون ليوسف: «بما أن الله قد أراك كل هذا، فليس أحدٌ أذكى منك ولا أحكمك. ستكون على بيتي، وبحسب كلمتك يُحكم جميع شعبي. ولكن في العرش سأكون أعظم منك».

تكوين ٤١: ٤٣ فأركبه في المركبة الثانية التي كانت له، وصاحوا أمامه: «اسجدوا!». وجعله حاكمًا على كل أرض مصر.

تكوين ٤٥: ٢٦ وأخبروه قائلين: «يوسف حيٌّ، وهو حاكم على كل أرض مصر». فخُذل قلب يعقوب لأنه لم يُصدِّقهم.

تكوين ٤٧: ١ ثم جاء يوسف وأخبر فرعون قائلاً: «قد خرج أبي وإخوتي وأغنامهم وبقرهم وكل ما يملكون من أرض كنعان، وها هم في أرض جاسان».

تكوين ٥٠: ٢٦ فمات يوسف وهو ابن مئة وعشر سنين، فحنطوه ووضعوه في تابوت في مصر.

ترجمة الملك جيمس

بل ونجده يقول بعودة  بنى اسرائيل لمصر وانهم ورثوا حكمها استنادا لتاويلاته الفاسده لبعض ايات الذكر الحكيم برغم اجماع المفسرين على خلاف ما يقول وان القران ذاته يكذب الكثير مما ذهب اليه الا انه يصر على ان ما يقدمه هو تصحيح للتاريخ طبقا لما ورد بالقران طبقا لمزاعمه الكاذبه , بل ويبلغ به التبجح الى اتهام مخالفيه بالماسونيه وانهم عملاء للفكر الصهيونى بينما نجد ما يطرحه نقلا عن كتاب التاريخ الزائف من الصهاينه هو روايات صهيونيه بل ومن أكثرها رواجا و شعبيه فى الفكر الصهيونى  للربط بين التوراه وملوك الفراعنه وقد شغلت الراى العام فى اسرائيل لعقود طويله حتى ان صحيفة هارتس  الاسرائيليه قد نشرت اكثر من مره عن ان يوسف ليس امحوتب استنادا لاراء متخصصين فى الاثار بالكيان الصهيونى بعدما اصبحت تلك الاكاذيب كحقائق لدى الراى العام الاسرائيلى , بل ونجد رامى نبيل مؤلف كتاب البرزخ ينقل ما اورده بن كارسن تفصيلا , وحتى لوحة المجاعه التى اعتبرها ايضا دليلا على ان يوسف هو امحتب برغم وجود اكثر من الفى وخمسمائه عام بين لوحة المجاعه وبناء هرم زوسر المدرج

رابط تحقيق بصحيفة هارتس الاسرائيليه عن ان يوسف ليس امحتب - النسخه الانجليزيه  نُشر يوم 11 نوفمبر 2015

https://www.haaretz.com/archaeology/2015-11-11/ty-article/imhotep-and-joseph-were-not-the-same/0000017f-f831-d2d5-a9ff-f8bd2bd10000?utm_source=chatgpt.com

وتوضيح مشابه ظهر في مقال آخر لـ Haaretz عام 2015 ضمن مراجعة «الآثار التوراتية» حيث ذُكر: «والأهرامات لم تُبنَّ من قبل يوسف التوراتي — فـيوسف لم يكن Imhotep.» 

ا

لموقف العام لصحيفة هآرتس الإسرائيلية ومجمل الإعلام والأكاديميا الإسرائيلية:

لا توجد أي جهة بحثية إسرائيلية محترمة تقول إن يوسف هو إمحوتب،
بل يُنظر إلى هذا الربط باعتباره خرافة من تيار “التاريخ البديل” المنتشر في كتب غير أكاديمية بالأساس.

لكن للتدقيق العلمي المهم جدًا:

✅ أولًا: ماذا تقول هآرتس فعليًا؟

هآرتس نشرت أكثر من مادة نقدية خلال السنوات الماضية عن:

• خرافات “إعادة كتابة تاريخ مصر”.

• نقد الربط بين:

  • إخناتون = موسى

  • يوسف = إمحوتب

• واعتبار هذه الطروحات:

• • Pseudo-history (تاريخ زائف)
    وPop archaeology (آثار شعبوية غير علمية)

  وخلاصة موقف هآرتس:

  • ✅ إمحوتب شخصية تاريخية مؤكدة من الأسرة الثالثة (حوالي 2650 ق.م).

  • ✅ يوسف شخصية دينية – وجودها التاريخي غير مثبت أثريًا.

  • ❌ لا يوجد أي دليل لغوي أو زمني أو إداري يربط بين الشخصيتين.

  • ❌ الفجوة الزمنية بينهما تقارب 900 إلى 1000 عام.

لماذا يرفض الأكاديميون الإسرائيليون الربط؟

لأسباب قاطعة:

نقطة الحسم	إمحوتب	يوسف
العصر	الأسرة الثالثة (2650 ق.م)	زمن الهكسوس تقريبًا (1700–1600 ق.م)
اللغة	الهيروغليفية القديمة	العبرية السامية
الوظيفة	مهندس وكاهن وطبيب	وزير مالية وزراعة
الديانة	وثنية مصرية خالصة	توحيد إيماني
الآثار	آلاف النقوش	لا يوجد أثر واحد

⟵ هذا يجعل الدمج مستحيلًا علميًا.

إليك تفصيلًا موسعًا لثلاثة من أبرز مؤلفي التاريخ البديل الذين ربطوا بين شخصيات التوراة وتاريخ الفراعنة، يشمل: اسم المؤلف، تاريخ نشر كتابه الرئيسي، شرحًا تفصيليًا لفرضياته، مع ملاحظة أن هذه الفرضيات تُعدّ ضمن التيار البديل وليست مقبولة على  في الأوساط الأكاديمية.

---

المؤلف	العمل / تاريخ النشر	فرضيات رئيسية مفصلة
Maurice Bucaille	• Moïse et Pharaon : Les Hébreux en‑Égypte – Quelles concordances des Livres saints avec l’Histoire? – باريس: Seghers، 1995. (campusbooks.com) (نسخ لاحقة: إصدار Pocket 2003) (eyrolles.com)	- يحاول Bucaille مزامنة الأحداث التوراتية (مثل خروج بني إسرائيل من مصر) مع التاريخ السياسي لمصر القديمة، من خلال تحليل ما يسميه «التطابق بين الكتب المقدّسة والتاريخ المصري». (librairiedelorient.fr) - يفترض أن موسى عاش في مصر القديمة، وأن فرعون الخروج يمكن تحديده تقريبًا ضمن الأسرة المصرية التي تتوافق مع وقائع الكتب المقدّسة. (librairiedelorient.fr) - يدمج بين تحليل علمي (مثل فحص المومياوات المصرية) وبين تأملات دينية، ليقول إن ما ورد في القرآن والكتاب المقدّس يمكن أن يكون متّسقًا مع ما اكتشفته مصر القديمة من آثار. (mylibrairie.ma) - لا يربط بالضرورة أنبياً معيناً بباني هرم أو فرعون محدد، لكنه ينحو باتجاه القول بأن “إقامة بني إسرائيل في مصر” و“الخروج” لهما خلفية مصرية حقيقية.
Ahmed Osman	• Moses and Akhenaten: The Secret History of Egypt at the Time of the Exodus – Bear & Company، 1 أكتوبر 2002. (innertraditions.com) • The Hebrew Pharaohs of Egypt: The Secret Lineage of the Patriarch Joseph – Bear & Company، 19 سبتمبر 2003. (simonandschuster.com)	فرضيته متعددة الأوجه وتشمل: - يرى عثمان أن النبي يوسف بن يعقوب (التوراة) هو نفسه الوزير المصري يويا (Yuya) من الأسرة الثامنة عشرة، وأنه نال لقب «أبّ للفرعون» (كما ورد في التوراة أن الله جعله «أبًا لفرعون») مما يناسب وصف “يويا”. (simonandschuster.com) - يطرح أن Akhenaten (أخناتون) الفرعون المشهور بمحاولته التوحيد الديني في مصر، هو نفسه النبي موسى، مستندًا إلى تشابه أفكاره (توحيد الإله آتون) مع التوحيد اليهودي، وتشابه حكايات الخروج. (simonandschuster.com) - يرى أن الخروج لم يكن في عهد فرعون معروف من التقليد الأكاديمي، بل في فترة الأسرة الثامنة عشرة، وأن المستعمرات العبرية في مصر (أو شبهها) كانت تحت حكم مصريين ذوي أصول عبرية أو شبه عبرية. - يدّعي أن التوراة مقصودة في كثير من محاورها بمصر القديمة، وأن التأثير المصري على الديانة اليهودية أكبر من المعترف به. - يقدّم إعادة تفسير للتاريخ المصري والتوراتي معًا، لكن هذه الفرضيات مرفوضة من قبل غالبية علماء المصريات.
David Rohl	• A Test of Time: Volume One – The Bible From Myth to History – Arrow (إنجلترا)، 5 أبريل 2001. (penguin.co.uk) (إصدار أصلي ربما 1995) (ويكيبيديا)	فرضياته تركز على “إعادة تأريخ مصر القديمة” وتُعرف بـ “الكرونولوجيا الجديدة (New Chronology)”. - يقترح تخفيض تواريخ المملكة الحديثة لمصر (New Kingdom) بعدة مئات من السنين، ما يجعل أحداث التوراة (يوسف، موسى، الخروج، الملك داود، والملك سليمان) قابلة للربط مباشرة بالمملكة المصرية. - على سبيل المثال يرى أن Ramesses II قد يكون هو “شيشاك” (Shishak) المذكور في التوراة (1 ملوك 14:25 وما بعدها) وليس فرعونًا من الأسرة 22 كما هو متّفق عليه عادةً. (Lamb and Lion Ministries) - يدّعي أن “الطلاق” بين التوراة والتاريخ التقليدي هو نتيجة خطأ في ربط الأسماء والفترات، ويقترح أن بعض الشخصيات التوراتية (يوسف، موسى، داود، سليمان) يمكن أن تُحدَّد بهويات مصرية أو قريبة لها. - تركّز نظريته على التحديات في التسلسل الزمني المصري، ويؤكد أن ربط التوراة بالتاريخ المصري التقليدي يحتوي على فجوات زمنية كبيرة. (davidrohl.blogspot.com)

---

ملاحظات ختامية

• جميع هؤلاء المؤلفين يُعتبرون في خانة «التاريخ البديل» أو «إعادة التأريخ» وليس ضمن التيار الأكاديمي السائد في علم المصريات أو دراسات التوراة.

• لديهم عناصر مشتركة: الاعتماد على التشابه الاسمي بين أسماء عبرية ومصرية، فرضيات إعادة ترتيب التواريخ، الربط الرمزي أو التاريخي بين شخصيات التوراة والفراعنة، واستنتاج أن التأثير المصري على اليهودية/التوراة أكبر مما يُعتَقد.

• كذلك،  دراساتهم غالبًا ما تُنتقد بسبب ضعف الأدلة الأثرية المباشرة، التناقض مع التأريخ المصري التقليدي، أو التكييف الكبير للنصوص التوراتية والمصرية لتُطابق الفرضية.

انبياء التوراه وملوك الفراعنه طبقا لكتاب التاريخ الزائف

 توجد بالفعل بعض الكتابات – إن لم تكن كثيرة جدًا – التي تربط بين شخصيات التوراة أو أنبياء بني إسرائيل وبين ملوك أو كهنة مصر، أو تطرح أن بعض أنبياء بني إسرائيل هم فعليًا ملوكًا أو شخصيات مصرية (أو شبه‑مصرية). لكن من المهم جدًا التنويه أن هذه الكتابات غالبًا ما تُصنّف ضمن «النظريات البديلة» أو «التراث والقصص الشعبي» وليس ضمن الإجماع الأكاديمي المصري/التوراتى. سأعرض أهمها، مع التنبيه إلى حالة كل نظرية، حتى يمكنك الاستئناس بها أو التحقق منها بنفسك.

إليك قائمة موسّعة تضم 8 مؤلفين بارزين من التيار البديل (ويُطلَق عليه أحيانًا «تاريخ بديل» أو «إعادة تأريخ») الذين ربطوا بين تاريخ مصر القديمة/الفراعنة وبين الشخصيات أو الأحداث التوراتية، مع جدول يشمل: المؤلّف، أهم كتبه، فرضياته الأساسية، وتقييم مختصر لموقف المجتمع الأكاديمي تجاهها.

#	المؤلف	أهم الكتب وتاريخ النشر تقريبًا	فرضيات رئيسية	موقف المجتمع الأكاديمي
1	Immanuel Velikovsky	Ages in Chaos (1952) وغيرها من السلسلة. (rogerswebsite.com)	يرى أنّ التأريخ المصري التقليدي مضخّم بسنوات كثيرة، ويضع خروج بني إسرائيل وموسى ومواكبة التوراة ضمن فترات مختلفة عن المعتاد.	تعتبر نظرياته شبه‑علمية، مرفوضة إلى حد كبير من المصريات والتاريخ التقليدي.
2	David Rohl	A Test of Time (1995) وأعمال لاحقة. (ويكيبيديا)	يقترح إعادة تأريخ مصر القديمة (تخفيض التواريخ) بحيث يمكن الربط بين شخصيات التوراة والفراعنة، كربط “شيشاق” بـ رامسيس الثاني مثلاً.	مرفوضه بشكل كبير؛ لم تُعتمد من الأكاديميين في علم المصريات.
3	Ahmed Osman	The Hebrew Pharaohs of Egypt (2003)، Moses and Akhenaten (2002). (domainofman.com)	يرى أن يوسف بن يعقوب هو وزير مصري يُدعى «يويا»، وأن موسى هو الفرعون أخناتون، وأن الأصول اليهودية/التوراتية نشأت من مصر. (domainofman.com)	ينظر إليه ضمن التأويلات الشعبية/التاريخ البديل، وليس مقبولاً في الأوساط الأكاديمية التقليدية.
4	Maurice Bucaille	Moïse et Pharaon; Les Hébreux en Égypte (1995) وغيرها.	يحاول مطابقة نصوص التوراة والقرآن مع التاريخ المصري، ويُرى أن هناك توافقات بين ما ورد في الكتب السماوية والتاريخ المصري.	بالرغم من شهرة كتاباته بين بعض القرّاء، فإن الربط التاريخي‑المصري التوراتي الذي يعتمد عليه يُعدّ ضعيفاً من وجهة نظر المصريات.
5	Ralph Ellis	Jesus: Last of the Pharaohs‑‑ (تاريخ النشر غير واضح بدقة)	يزعم أن يسوع منحدر من فراعنة الهكسوس، وأن بعض رجال التوراة أيضاً كانوا من العائلة المصرية أو ذات الخلفية المصرية.	تُعدّ نظرياته ضمن كتابات “التاريخ البديل” المتطرّفة، وليست معتمدة أو مدعّمة من الدراسات الأكاديمية.
6	Christopher Knight & Robert Lomas	The Hiram Key: Pharaohs, Freemasonry, and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus (1996)	يربطون بين الفراعنة، النبوة الإسرائيلية، الماسونية، وتقاليد سرّية تزعم أن بعض الرموز اليهودية/المسيحية تنحدر من مصر القديمة.	يُنظر إليها كمزيج بين “الاستقصاء الشعبي” و«النظرية التآمرية»، وليس كمصدر تاريخي موثوق.
7	Louay Fatoohi & Shetha Al‑Dargazelli	The Mystery of Israel in Ancient Egypt (تاريخ نشر غير محدد بدقة) (safispub.com)	تحليل مقارن لخروج بني إسرائيل كما ورد في القرآن والكتاب المقدّس، مع التاريخ المصري، ويطرح أن هناك خلفية مصرية للحدث. (safispub.com)	يُعد من الأعمال الأقل شهرة ضمن التيار البديل، ومن غير المؤكد مدى تقبّل علماء المصريات له.
8	Kevin M. McGeough	The Ancient Near East in the Nineteenth Century: III. Fantasy and Alternative Histories (2021) (logos.com)	يبحث في كيف أن بعض المؤرّخين أو الكُتّاب من القرن التاسع عشر استخدموا تاريخ مصر/الشرق الأدنى لأغراض رمزية أو بديلة، ويتناول أيضاً التيارات التي تربط التوراة والمصريين بطريقة غير أكاديمية. (logos.com)	يُعدّ في نطاق البحث الأكاديمي (لكن حول تاريخ تأويل بديل) وليس مؤيداً لهذه النظريات، بل يدرسها نقدياً.

---

ملاحظات إضافية

• هذا الجدول ليس حصريًا، وهناك مؤلفات كثيرة أخرى في حقل “التاريخ البديل” تتناول الربط بين الفراعنة والتوراة.

• عند التعامل مع هذه المؤلفات، من المهم التمييز بين: فرضية مقترحة – تأويل رمزي – وادّعاء مدعّم بالأدلّة الأثرية. غالباً ما تكون الأدلّة في هذه الأعمال ضعيفة أو مختلقه او  محل جدل.

• الموجود في الجدول يشير إلى فرضيات تتراوح بين “ربط شخصيات التوراة بفراعنة أو وزراء مصريين” و“إعادة تأريخ” أو “خلط تاريخ مصر وتاريخ التوراة” أو “استخدام مصر كمصدر رمزي/ديني للتوراة”.

• كثير من هذه الأعمال تُقبل لدى جمهور القرّاء المهتمّين بالتاريخ البديل أو التأويل الديني، لكنها ليست مقبولة كمرجعية من قبل علم المصريات أو دراسات التوراة المعتمدة.

---

أبرز الكتابات والنظريات

1) Sigmund Freud، Moses and Monotheism

• كتب فرويد عام 1939 أن النبي Moses (موسى) ربما لم يكن عبرانيًا، بل كان مصريًا من النخبة، وربما كاهنًا تابعًا لملك مصر الـ Akhenaten الذي تبنّى عبادة إله الشمس «آتون». (Sigmund Freud)

• وفقًا له: موسى انتقل من مصر مع أتباعه ليشكّل/يؤسس جماعة بني إسرائيل، وأن الجوهر الفكري لديانة التوحيد اليهودية متأَثّر بـ «عبادة آتون» المصرية. (assets.cambridge.org)

• هذه النظرية لا تقول بالضبط أن موسى كان فرعوناً، لكنها تضعه في سياق مصري ملكي‑كهنوتي، وتُرى من بعض المفسّرين كأنها «أنبياء بني إسرائيل كانوا ملوكاً أو كهنة في مصر».

• ملاحظة: هذه النظرية مرفوضة إلى حد كبير من قبل المختصّين المصريين والتوراتيين بسبب الفارق الزمني، والغياب التام للأدلّة الأثرية التي تدعمها.

2) Ahmed Osman، كتاب The Hebrew Pharaohs of Egypt

• عثمان المصري المولد المقيم في إنجلترا، يرى أن النبي Joseph (يوسف) هو نفسه الوزير المصري Yuya من الأسرة الثامنة عشرة، وأن موسى هو الفرعون أخناتون. (simonandschuster.com)

• يُمثّل هذا الربط رابطاً مباشرًا بين شخصيات التوراة وملوك/وزراء مصر، من وجهة نظره: يوسف → يويا، موسى → أخناتون.

• الملاحظات: هذه نظرية بديلة، ومثيرة للجدل، وليست معتمدة أكاديميًا كأدلة ثابتة. كما أن عثمان ليس حاخاماً يهودياً (بل كاتب مستقل)، ويمكن أن تُصنّف ضمن التيار «التاريخ البديل».

3) الربط بين Imhotep ويوسف

• توجد كتابات مثل موقع CreationWiki التي تقول بأن يوسف هو إمْحتِب، أو أن إمْحتِب (مهندس/وزير الملك زوسر) هو الشخصية التي استُعيرت في قصة يوسف. (creationwiki.org)

• هذا الربط يفترض أن يوسف بن يعقوب هو من بنى أو صمّم الأهرامات أو المعابد الكبيرة في مصر، أو كان صاحب سلطة كبيرة في مصر القديمة.

• الملاحظة: هذا الربط غير مرجّح في الأوساط الأكاديمية بسبب فروقات التوقيت الكبيرة بين يوسف المزعوم (في التقليد التوراتي) وزمن إمحتِب، فضلاً عن غياب أدلة أثرية واضحة تدعمه.

---

ملاحظات هامة يجب ملاحظتها

• هذه النظريات غالبًا ما تُصنّف ضمن «التاريخ البديل» أو «التفسير اللاعلمي» وليس ضمن إجماع علماء المصريات أو التوراة.

• الكثير منها يواجه انتقادات من حيث: الفروق الزمنية (التاريخ التوراتي مقابل التأريخ المصري التقليدي)، وغياب المصادر المصرية أو التوراتية المتوازنة، واستخدام الربط اللفظي أو التشابه الاسمي كمحور رئيسي (مثلاً: «يوسف» ~ «يويا»، أو «موسى» ~ «موصى»).

• إذا هدفك هو العمل الأكاديمي أو البحثي الجاد، فيجب التعامل معها كافتراضات بديلة وليس حقائق ثابتة، مع التمييز بين ما هو مقبول في الأوساط العلمية وما هو رأي أو فرضية وهى تنتشر ككتب شعبيه فى اوساط المهتمين بالفكر التوراتى        والصهيو مسيحى .

دور النشر  التى نشرت اكثر تلك الاعمال سنجد اكثرها مملوكه ليهود او ممن عرفوا بالميل للفكر الصهيونى والصيونيه المسيحيه او دور نشر تتبنى الفكر الصهيونى  , وخصوصا الفكر الغنوصى , والاجنوستك , وكتابات التاريخ الزائف 

سيغموند فريود (Sigmund Freud) في Moses and Monotheism

موسى مصري من أتباع إخناتون

موسى عاش في القرن 13 ق.م

موسى = كاهن إخناتوني نشر التوحيد بعد سقوط إخناتون

تأثر موسى بالمذهب التوحيدي لأتون

توماس مان (Thomas Mann)

قراءة فنية لفكرة موسى المصري

كما أعلاه

تبنّى فرضية فريود بأن موسى مصري النشأة

رؤية أدبية لتلاقح الديانات

فرانشيسكو تيرّاجانا (Francesco Tiraganna)

يوسف المصري هو مهندس الهرم المدرج

يوسف عاش زمن الهكسوس

يوسف = إمحوتب

استنتاج هندسي ومعماري

كريستوفر نايت وروبرت لوماس (The Hiram Key)

البناءون الأحرار امتداد لكهنة مصر

—

سليمان = مهندس مصري (أمنحتب)

ربط الرمزية  الماسونية بالطقوس الفرعونية

جدولًا زمنيًا مقارنًا يوضح:

التسلسل الحقيقي مقابل التسلسل الزائف المقترح لكل مؤلف

(مثل موسى–إخناتون، يوسف–إمحوتب، سليمان–أمنحتب...)

 — هذا الجدول المقارن سيُظهر بدقة كيف بدّل كل مؤلف من مؤلفي التاريخ الزائف التسلسل الزمني والتاريخي بين الأنبياء والفراعنة.
سأعدّ لك جدولًا زمنيًا تفصيليًا يوضح المقارنة بين:

1. التسلسل التاريخي الحقيقي (وفق الأدلة الأثرية والتاريخية).

2. التسلسل الزائف المقترح في كتب كل من مؤلفي التاريخ البديل الذين ربطوا بين التوراة والتاريخ الفرعوني.

إليك نموذج الجدول الكامل (العربية ← الإنجليزية مرفقة عند الحاجة):

المؤلف	الفرضية المركزية	التسلسل التاريخي الحقيقي (زمن الفراعنة والأنبياء)	التسلسل الزائف المقترح	أهم نقاط الربط أو التشابه المزعوم
إيمانويل فليكوفيسكي (Immanuel Velikovsky)	دمج تاريخ مصر وبني إسرائيل في إطار واحد	يوسف عاش نحو 1700 ق.م (الهكسوس)، موسى بعده بـ300 عام تقريبًا في زمن رعمسيس الثاني (1300 ق.م)	يوسف = إمحوتب (حوالي 2650 ق.م)، موسى = إخناتون (1350 ق.م)	التشابه في "الحكمة والمعمار"، والإصلاح الديني لإخناتون يشبه التوحيد الموسوي
أحمد عثمان (Ahmed Osman)	أنبياء بني إسرائيل هم ملوك مصريون	إخناتون فرعون من الأسرة 18، وموسى نبي عاش بعده بزمن طويل	موسى = إخناتون، يوسف = إمحوتب، يسوع = توت عنخ آمون	إدعاء أن الديانات الإبراهيمية خرجت من مصر، وأن التوراة تكرار للأساطير المصرية
رالف إليس (Ralph Ellis)	التوراة سجل تاريخي مصري مشوَّه	داود وسليمان عاشا في فلسطين نحو 1000 ق.م	داود = تحتمس الثالث، سليمان = أمنحتب الثالث	تشابه في الثروة والمباني والمُلك، واعتبار "أورشليم" = طيبة المصرية
سيغموند فريود (Sigmund Freud) في Moses and Monotheism	موسى مصري من أتباع إخناتون	موسى عاش في القرن 13 ق.م	موسى = كاهن إخناتوني نشر التوحيد بعد سقوط إخناتون	تأثر موسى بالمذهب التوحيدي لأتون
توماس مان (Thomas Mann)	قراءة فنية لفكرة موسى المصري	كما أعلاه	تبنّى فرضية فريود بأن موسى مصري النشأة	رؤية أدبية لتلاقح الديانات
جيمس هنري برستد (James H. Breasted)	لم يربط الأنبياء بالفراعنة مباشرة	وضع إخناتون كمصلح ديني سابق للتوحيد	استُخدم لاحقًا كأساس لفرضية موسى–إخناتون	—
زيج بن حور (Zecharia Sitchin)	الأنبياء والفراعنة من كائنات قديمة (أنوناكي)	—	دمج التوراة والأساطير المصرية والسومرية	خرافة كونية عن أصل الحضارات
كريستوفر نايت وروبرت لوماس (The Hiram Key)	البناءون الأحرار امتداد لكهنة مصر	—	سليمان = مهندس مصري (أمنحتب)	ربط الرمزية الماسونية بالطقوس الفرعونية
نورمان لوكنز (Norman Lockyer)	التنجيم المصري أصل المعتقدات الإبراهيمية	—	إبراهيم ويوسف مستوحَيان من كهنة فلك مصريين	تفسير فلكي للتوراة
مارك لينوكس (Mark Lenox)	إخناتون أصل الديانات التوحيدية	—	موسى = إخناتون	أتون = يهوه
فرانشيسكو تيرّاجانا (Francesco Tiraganna)	يوسف المصري هو مهندس الهرم المدرج	يوسف عاش زمن الهكسوس	يوسف = إمحوتب	استنتاج هندسي ومعماري
موريس بوكاي (Maurice Bucaille)	موقف نقدي علمي دون دمج	موسى مصري النشأة زمن رعمسيس	لم يقل بالدمج لكنه فُسّر خطأً من بعض الكتّاب	—
إدغار كايسي (Edgar Cayce)	إعادة تجسد الأرواح الفرعونية في أنبياء التوراة	—	أنبياء التوراة هم أرواح الفراعنة	فرضية روحية خرافية
هوارد كارتر (Howard Carter)	لم يقدم فرضية دينية، لكن تفسيره استُخدم لتأكيد طرح إخناتون	—	اكتشاف توت عنخ آمون ربطه بعض الكتّاب بيسوع	—
ديفيد رول (David Rohl)	إعادة تأريخ مصر القديمة لتتطابق مع التوراة	—	يوسف في عصر أمنمحات الثالث لا الهكسوس	طرح "الزمن الجديد للتاريخ المصري"
كريستوفر جون وايت (Christopher John White)	دمج القصص التوراتية بالأسطورة المصرية	—	يوسف = حارس أسرار رع	تفسيرات رمزية
لورانس غاردنر (Laurence Gardner)	يسوع وسلالة داود = ملوك مصريين	—	مريم وموسى من سلالة إخناتونية	خرافات دموية/رمزية
غراهام هانكوك (Graham Hancock)	حضارة مصر امتداد للمعرفة التوراتية القديمة	—	إبراهيم ويوسف من أصل مصري قديم	—
كولين ويلسون (Colin Wilson)	الديانات الإبراهيمية وليدة الغنوص المصري	—	الأنبياء = كهنة مصريون	—

---

رامي نبيل (مؤلف كتاب البرزخ)

دمج أنبياء بني إسرائيل بالفراعنة

الأنبياء من نسل   يعقوب في فلسطين

بنو إسرائيل = الهكسوس = نسل ست بن آدم

قلب كامل للتاريخ الديني والتوراتي

 جدول موسّع يضم 20 مؤلفًا من التيار البديل، مع تفاصيل عن الكتب، سنة النشر، فرضياتهم، الشخصيات التوراتية والفراعنة المرتبطة، وموقف المجتمع الأكاديمي تجاهها.

المؤلف	الكتاب	سنة النشر	فرضيته الأساسية	الشخصيات التوراتية	الشخصيات المصرية	الملاحظات الأكاديمية
Ahmed Osman	The Hebrew Pharaohs of Egypt	2003	يرى أن يوسف هو الوزير المصري يويا وأن موسى هو أخناتون	يوسف، موسى	Yuya، Akhenaten	مرفوضة من المصريات الأكاديمية، تصنف كتاريخ بديل
David Rohl	A Test of Time	1995	إعادة تأريخ مصر لربط التوراة بالفراعنة	يوسف، موسى، داود، سليمان	غير محدد دقيقًا، يعتمد على إعادة ترتيب الأسر	مرفوضة من معظم الأكاديميين
Ralph Ellis	Jesus, Last of the Pharaohs الفرعون الاخير  المسيح	1997	قادة بني إسرائيل كانوا من ملوك أو نخب مصرية	بعض أنبياء بني إسرائيل، يسوع	فراعنة الهكسوس	تصنف كتاريخ بديل، غير مقبولة أكاديميًا
Maurice Bucaille	Moïse et Pharaon; Les Hébreux en Égypte	1995	الربط بين نصوص التوراة والقرآن مع التاريخ المصري	موسى	فرعون الخروج	قبول جزئي من ناحية دينية، رفض أكاديمي للتاريخ المصري التقليدي
Immanuel Velikovsky	Ages in Chaos	1952	إعادة ترتيب التواريخ المصرية لتتطابق مع التوراة	موسى، الخروج	الأسرة الثامنة عشرة واللاحقة	تعتبر شبه علمية، مرفوضة من المصريات التقليدية
Christopher Knight & Robert Lomas	The Hiram Key	1996	ربط الفراعنة، الماسونية، والتوراة	بعض الشخصيات التوراتية	فراعنة الأسرة المبكرة	غير مقبول أكاديميًا، تصنف كاستقصاء شعبي/تآمري
Louay Fatoohi & Shetha Al-Dargazelli	The Mystery of Israel in Ancient Egypt	غير محدد دقيقًا	تحليل خروج بني إسرائيل مع التاريخ المصري	بني إسرائيل	فرعون الأسرة	غير مؤكد تقبّل علماء المصريات له
Kevin M. McGeough	The Ancient Near East in the Nineteenth Century: III. Fantasy and Alternative Histories	2021	دراسة التأويلات البديلة لربط التوراة بمصر	موسى، يوسف	فراعنة الأسرة 18 وما بعدها	دراسة نقدية، لا تؤيد النظرية، لكن توثيق التأويلات
Ahmed Osman	Moses and Akhenaten	2002	موسى هو أخناتون، ربط التوحيد الديني بمصر القديمة	موسى	Akhenaten	مرفوضة أكاديمياً، ضمن التاريخ البديل
David Rohl	Pharaohs and Kings	1999	استمرار إعادة ترتيب التواريخ وربط التوراة بالفراعنة	يوسف، موسى	فرعون الأسرة 18	غير مقبول أكاديمياً
Ralph Ellis	The Pharaohs and the Israelites	2000	ربط مباشرة بين أنبياء بني إسرائيل والفراعنة	يوسف، موسى	فراعنة الأسرة الهكسوسية	تصنيف كتاريخ بديل، غير معتمد أكاديميًا
Ahmed Osman	Pharaohs and Patriarchs	2005	تحليل العلاقة بين الأسماء التوراتية والفراعنة	يوسف، موسى، داود	Yuya، Akhenaten	مرفوضة أكاديمياً
David Rohl	The Lost Testament	2004	إعادة تأريخ الأحداث التوراتية في مصر	موسى، داود، سليمان	فراعنة الأسرة الحديثة	غير مقبول أكاديمياً
Ralph Ellis	The Gospel of Jesus and the Lost Bible	2005	ربط يسوع والفراعنة والهكسوس	يسوع، أنبياء آخرون	فراعنة الهكسوس	تصنيف كتاريخ بديل
Maurice Bucaille	The Bible, the Quran and Science	1976	محاولة مطابقة نصوص الكتب السماوية مع التاريخ الطبيعي والمصري	يوسف، موسى	فرعون الخروج	قبول جزئي ديني، رفض أكاديمي للتاريخ المصري
Immanuel Velikovsky	Earth in Upheaval	1955	ربط الكوارث الطبيعية مع أحداث التوراة	موسى، نوح	فراعنة الأسرة القديمة	شبه علمي، غير مقبول في المصريات
Christopher Knight & Robert Lomas	The Book of Hiram	1997	ربط الرموز الدينية والفراعنة بالتوراة	بعض الشخصيات التوراتية	فراعنة مبكرة	غير مقبول أكاديمياً
Louay Fatoohi	Egypt, the Exodus, and the Bible	2003	محاولة الربط بين خروج بني إسرائيل والتاريخ المصري	بني إسرائيل	فرعون الأسرة 18	غير مؤكد التقبل الأكاديمي
Ralph Ellis	The Pharaohs of the Exodus	2001	ربط مباشر بين أحداث الخروج والفراعنة	موسى، يوسف	فراعنة الأسرة الهكسوسية	تاريخ بديل، غير معتمد
David Rohl	Legend: The Genesis of Civilization	2008	استمرار الربط بين التوراة والفراعنة عبر إعادة ترتيب الأحداث	يوسف، موسى، داود	فراعنة الأسرة الحديثة	غير مقبول أكاديمياً

 بعض الأمثلة البارزة للمؤلفين من التيار “التاريخ البديل” الذين يربطون بين ملوك الفراعنة أو كبار مسؤولي مصر القديمة وشخصيات من التوراة/بني إسرائيل، مع توضيح – بشكل مختصر – مدى تشابهاتهم أو تأويلاتهم بأن تلك الشخصيات عاشَت في مصر وليس فلسطين، أو كانت مُلِكاً أو وزيراً مصرياً.

---

أمثلة مفصلة

المؤلف	الكتاب (تاريخ النشر)	فرضيته المتعلقة بالشخصيات التوراتية – الفراعنة / المسؤولين المصريين	ملاحظة حول “عيشهم في مصر وليس فلسطين” أو كونهم ملوكاً أو رؤساء في مصر
Ahmed Osman	The Hebrew Pharaohs of Egypt: The Secret Lineage of the Patriarch Joseph (2003) (simonandschuster.com)	يرى أن النبي التوراتي يوسف هو نفسه الوزير المصري “يويا” (Yuya) من الأسرة 18، وأنه نال لقب “أبّ للفرعون” (كما ورد في يوسف 45:8) – وهو اللقب الذي يويا حصل عليه في مصر. (simonandschuster.com)	هنا الفرضية واضحة بأن “يوسف” لم يكن مجرد نبي عبراني عاش في مصر لفترة ثم عاد إلى كنعان/فلسطين، وإنما كان مسؤولاً مصرياً كبيراً (يويا) عاش وعمل في مصر.
David Rohl	A Test of Time: The Bible – From Myth to History (1995 تقريباً – 1 طبعته البريطانية 2001) (جوجل كتب)	يرى أن تأريخ مصر القديمة يجب أن يُخفض عدة مئات سنوات (نظريته “الكرونولوجيا الجديدة”) حتى يمكن أن تتطابق شخصيات التوراة مثل يوسف، موسى، داود، سليمان مع مواقع مصرية أو عقود مصرية. (ويكيبيديا)	بينما لا يُربط دائماً أن هؤلاء كانوا “ملوك فراعنة” صريحين، لكن كثيراً ما يُعدّ أنهم عاشوا في مصر أو أن الأحداث التي تخصهم كانت مصرية الأصل حسب تأويله.
Ralph Ellis	Jesus, Last of the Pharaohs: The Israelite Pharaohs of Egypt (1997، نسخة موسّعة لاحقاً) (Apple)	يزعم أن قادة بني إسرائيل كانوا فعلياً فراعنة مصر أو ملوكاً مصريين، وأن خروج بني إسرائيل من مصر هو إخراج الهكسوس (حكام أجانب في مصر) أو شبيه به، ويطرح أن بعض الشخصيات التوراتية أو التأسيسية لليهودية/المسيحية كانت من الخلفية المصرية الملكية. (Apple)	هنا الفرضية صريحة بأن “أنبياء أو رؤساء بني إسرائيل كانوا ملوكاً أو من النخبة المصرية”، وأن الأحداث – مثل خروجهم – جرت في مصر أو المرتبطة بمصر، ليس بالضرورة في فلسطين فقط.

---

ما نستخلصه من هذه الأمثلة

• كل من هؤلاء المؤلفين يستخدم تشابهات اسمية أو رمزية بين شخصيات التوراة ومصر القديمة (مثل “يوسف ↔ يويا”، “موسى ↔ أخناتون” لدى عثمان) أو يستخدم إعادة تأريخ التواريخ المصرية لتمكين الربط بين التوراة ومصر (مثل رول).

• غالباً ما تؤكد الفرضيات أنها تجري في مصر أو تبدأ/تتم في مصر، وليس بالانطلاق من فلسطين فقط.

• بعضهم يذهب إلى القول بأن الشخصيات التوراتية لم تكن “عبيداً” أو “أنبياء مهاجرين” فحسب، بل كانوا أفراداً من السلطة المصرية أو من نخبة الحكم، أو حتى ملوكاً (كما في Ellis).

• من المهم التأكيد أن هذه الفرضيات ليست مقبولة في الأوساط الأكاديمية التقليدية لعلم المصريات أو دراسات التوراة، وتُعتبر ضمن “التاريخ البديل” او الزائف.

اقتصادى / محمد ابو الفتوح نعمة الله

موضوعات ذات صله :

القران يثبت نبوة اسرائيل وانه يعقوب وان بنى اسرائيل هم اسباط يعقوب

https://www.altnmyh.com/2024/12/blog-post_17.html

القرأن يكذب مزاعم من يقول ان اسرائيل هو القاتل الاول ويثبت نبوته

https://www.altnmyh.com/2024/12/blog-post.html

فضيحة ؟؟ كتاب البرزخ  يكذب القرأن وينكر ان يوسف وداوود وسليمان وموسى من انبياء بنى اسرائيل ؟؟

https://www.altnmyh.com/2024/11/blog-post_22.html

فضح حقيقة و اكاذيب كتاب البرزخ وتكذيبه للقران وحقيقه ما فيه من مزاعم وإدعاءات صهيونيه

https://www.altnmyh.com/2024/10/blog-post_16.html

كتاب البرزخ: مشروع لتزييف الوعي المصري وإعادة كتابة التاريخ الفرعوني برؤية بنى صهيون

https://www.altnmyh.com/2025/11/blog-post.html

التسلسل التاريخى لكتاب التاريخ الزائف - يوسف يويا / امنحتب , موسى اخناتون ... وكتاب البرزخ

https://www.altnmyh.com/2025/12/blog-post.html

اقرأ بقية الخبر ...

دراسة مختصرة تجمع الدلائل العقلية والكونية على صدق رسالة الإسلام

 

🔹 آيات الإعجاز الكوني والغيب في القرآن الكريم

دراسة مختصرة تجمع الدلائل العقلية والكونية على صدق رسالة الإسلام

---

المقدمة

يُعد القرآن الكريم الكتاب الوحيد الذي تحدى البشر بالعقل والعلم والغيب والبيان، وبقي هذا التحدي قائمًا إلى اليوم رغم تطور العلوم وتقدم المعرفة. فقد قدّم القرآن حقائق عن نشأة الكون والحياة والحساب والآخرة، وتحدث عن وقائع مستقبلية لم يكن للبشر سبيل لمعرفة حدوثها إلا بعد مرور قرون، مما يعدّ دليلاً قويًا على أن مصدره ليس بشرًا بل وحي من خالق الكون.

قال تعالى:

﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾
فصلت: 53

---

أولاً — آيات الخلق والوجود من العدم

يشير القرآن بوضوح إلى أن الخلق بدأ من عدم، وهو نفس ما تقوله الفيزياء الحديثة حول بدء الكون من نقطة طاقة معدومة الحجم:

﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (البقرة:117)
﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ (الطور:35)
﴿مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ﴾ (الكهف:51)

فالإنسان عاجز عن خلق خلية حية أو حبة رمل من عدم، فكيف يخلق كونًا؟!

---

ثانيًا — آيات نشأة الكون واتساعه

تحدث القرآن عن نشأة الكون من كتلة واحدة ثم انفصالها (ما يعرف اليوم بالانفجار العظيم):

﴿أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ (الأنبياء:30)

كما وصف تمدد الكون المستمر قبل 1400 عام:

﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ﴾ (الذاريات:47)

هذه حقيقة اكتُشفت عام 1929 على يد هابل بعد اختراع التلسكوبات العملاقة، بينما القرآن نطق بها قبل 14 قرنًا.

---

ثالثًا — الأرض اسم جنس يشمل الكواكب

تقول الآية:

﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ (الطلاق:12)

وبناءً على قواعد اللغة، يرى بعض العلماء أن الأرض هنا ليست واحدة بل جنس يشمل العوالم الكوكبية الأخرى كما السماوات سبع. وهو تصور يتوافق مع عصرنا الذي اكتُشف فيه أكثر من 5000 كوكب خارج المجموعة الشمسية بعضها مشابه للأرض.

وهذا من أوسع أبواب الإعجاز الكوني.

---

رابعًا — آيات ضبط الكون ومنع انهياره

أقسم الله بمواقع النجوم لا بالنجوم:

﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾ (الواقعة:75-76)

الموقع ثابت بينما النجم يولد ثم ينفجر ثم يموت — وهو ما لا يعرفه إلا من خلق الكون.

كما أن القَسَم يدل على نظام محكم يمنع:

✔ انهيار الكون بالانكماش (تجاذب الكتلة)

﴿ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾
[ الأنبياء: 104]

قوله تعالى : فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فبأي آلاء ربكما تكذبان 

✔ أو انفجاره إلى الفوضى (الطاقة التوسعية)

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) التكوير 

وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) التكوير 

توازن كوني دقيق لو انحرف واحد من مليار مليار لانتهى الوجود.

---

خامسًا — نهاية الكون (فكانت وردة كالدهان)

يصف القرآن مشهد نهاية السماء والنجوم:

﴿فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾ (الرحمن:37)

والصور العلمية لانفجارات السوبر نوفا طبق الأصل — أشكال وردية حمراء من لهب منصهر.
وهو تصوير مذهل لم يكن بإمكان بشر تصوره قبل عصر الفضاء.

---

سادسًا — آيات الغيب والإخبار بالمستقبل

من الإخبار بالغيب:

الحدث	وقت الإخبار	زمن التحقق
هزيمة الفرس ثم غلبة الروم	قبل الحدث	بعد سنوات قليلة
حفظ موسى من فرعون	قبل وقوعه	تحقق بدقة
بقاء القرآن محفوظًا	أثناء التنزيل	تحقق حتى اليوم

﴿غُلِبَتِ الرُّومُ * وَهُمْ مِن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ (الروم:2-4)

هذا التنبؤ السياسي العسكري وقع كما ورد حرفيًا رغم أن ظروف ذلك الزمن كانت تستحيل معه التوقع.

---

الخاتمة

تتضافر آيات الخلق والغيب وضبط الكون وتاريخ الأمم لتقديم صورة عقلية علمية تقول:

🔹 إن الكون لم ينشأ صدفة
🔹 وأن الخالق واحد حكيم قادر
🔹 وأن القرآن كتابه الذي كشف أسرارًا لم تُعرف إلا بعد قرون
🔹 وأن النبي ﷺ صادق الوحي لا ينطق عن الهوى

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾

---

.

اقرأ بقية الخبر ...