هل تحتمس الاول هو داوود وتحتمس الثالث سليمان كما يزعم مؤلف كتاب البرزخ

 

زابور داود او المزامير 

تحتمس الاول هو داوود بزعم كتاب البرزخ  

وهو يزعم فى ص 324  الطبعه الاولى 2023 

 ان موضع بيت المقدس هو موضع هرم زوسر المدرج 

تحتمس الاول وتحتمس الثالث اتاهم الله الزابور الذى هو حمايه لسليمان وداوود 

ويقول كاتب البرزخ ان  الدليل على ان تحتمس الاول وتحتمس الثالث هم داوود وسليمان ان الله  حفظ تحتمس الاول وتحتمس الثالث طوال  حكمهم من كل غارات بنى اسرائيل 

 فى  ذات الصفحه يقول ما الزبور الذى نزل على تحتمس الاول ؟ 

الزابور فى الحضاره المصريه القديمه -  ( امداوت ) يعرف بكتاب الغرف السريه 

ويتكون من 12 جزء تمثل ساعات الليل والنهار  

( وتاريخيا كتاب امداوت  هو كتاب دينى لعبادة اتون منذ عهد الدوله القديمه ) 

ومؤلف البرزخ  يقول ان كتاب امداوت كتاب سرى لا يعلمه الا كهنة امون ؟؟ والسؤال كيف تعبد الناس بذلك الكتاب الا من خلال كهنة امون عبدة اله الشمس 

تكذيب ذلك 

القران يثبت ان  داوود من بنى اسرائيل مصداقا لقوله الم ترى الى الملا من بعد موسى اذ قالوا لنبى لهم .... الى قوله وقتل داوود جالوت 

كذلك  حديث بيت المقدس  بين العباس وعمر رضى الله عنه حيث امر الله داوود ببناءه 

حديث ان الله اوحى الى داوود ان ابنى لى بيتا اذكر فيه , فخط له تلك الخطه خطة بيت المقدس , فكان فى زاويته بيتا  فاراد ان يدخل هذا البيت فيه غصبا الى اخر الحديث 

وهو يثبت عن الرسول ص  فى جامع الجوامع للسيوطى والحديث يثبت ان داوود من بنى اسرائيل وهو اول من خط بيت المقدس فى موضعه الحالى بفلسطين 

ويذكر المؤلف لكتاب البرزخ  فى الصفحه التاليه  مباشرة ان تحتمس الثالث حكم بعد تحتمس الثالث مباشرة 

وهو ما يكذبه التاريخ الاثرى حيث تولى الحكم بعد تحتمس الاول تحتمس الثانى الذى تزوج اخته  حتشبسوت ابنة تحتمس الاول ايضا التى حكمت من بعد الثانى  ثم حكم تحتمس الثالث 

والسؤال ان كان تحتمس الاول هو داوود ثم وتحتمس الثالث هو سليمان فهل تبيح اليهوديه  زواج الاخوه ؟؟

موسوعة  مصر القديمه سليم حسن الجزء الرابع 

بعد تحتمس الاول جاء تحتمس الثانى الذى مات ابناءه فى حياته ولم يبقى له من اولاده 

ثم يستمر فيقول وهذا ما ذكرته الحضاره المصريه انه اثناء حكم حتشبسوت وزيارتها للمعبد واثناء مرور موكب امون  توقف  الموكب امام كاهن صغير وقال الجميع ان ارادة امون 

تشير الى ضرورة تولى الكاهن الحكم معها  ومشاركتها فى الحكم الذى هو تحتمس الثالث 

يقول الكاتب ان تحتمس الاول قد اورث تحتمس الثالث العلم الذى حفظ مملكه مصر خمسمائه عام 

وتاريخيا تحتمس الاول توفى قبل ميلاد تحتمس الثالث بخمس عشر عاما 

يذكر مؤلف البرزخ تحت عنوان تحتمس الثالث وملك الارض 

تحت هذا العنوان يقول  وورث داوود سليمان 

الدليل الذى اورده مؤلف البرزخ على ان  سليمان هو تحتمس الثالث حيث انه لم يملك الارض احد الا سليمان وتحتمس الثالث 

واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التى باركنا فيها وتمت  كلمة ربك الحسنى على بنى اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصتع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون 

وهذا تناقض فاضح حيث انه يقول ان سليمان ليس من  انبياء بنى اسرائيل  بل ان هيكله اى ابناء او اتباع ست القاتل  بل هو مصرى بزعمه  وهو تحتمس الثالث  بل ان هيكله هو هرموضع هرم زوسر المدرج بينما تثبت الايه التى اوردها عكس ذلك 

وفى تناقض اخر يقول ان الذين استضعفوا فى الايه هم المصريين  الذين امتلكوا مشارق الارض ومغاربها خلال حكم تحتمس الثالث , ولكن بعض قبائل بنى اسرائيل الذين استعبدهم فرعون وجنوده واغرقهم الله مكافأة لهم لما صبروا على طغيان فرعون 

(( وكأن لسان حاله يقول ان المصريين هم بعض قبائل  بنى اسرائيل ؟؟ وهذا تناقض ))

وهذا لا يتحقق الا اذا كان بنى اسرائيل هم المصريين 

يذكر رامى البرزخ فى الهامش وجود دراسات كثيره عن 

تحتمس الثالث  دراسات كثيره عربيه واجنبيه  مثل جاردنرعن تحتمس الثالث  وامون   , 

مجلة الاثار المصريه  العدد 38 ص 6 الى 23  , دراسة  دونالد ريكفور تحتمس الثالث وامنحتب الثانى فى مجلة الاثار المصريه 

والغريب أن كل المصادر المذكوره بكتاب البرزخ لا علاقه لها بما بورده ويقوله

 التناقضات مع القرآن والسنة

1️⃣ القرآن يذكر بوضوح:

> ﴿ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ﴾

﴿فِيهَا قَوْمٌ جَبَّارُونَ﴾

هؤلاء:

الكنعانيون

العماليق

اليبوسيون

وهم معروفون تاريخيا أنهم شعوب فلسطين.

كيف تكون مصر «الأرض المقدسة»؟

ومتى كان العماليق قوما مصريين؟

هذا يناقض القرآن نفسه.

2️⃣ حديث صحيح في مسلم:

> «فما حُبسَت الشمس على بشر إلا على يوشع بن نون، ليلة سار إلى بيت المقدس»

🔻 أحمد عثمان:

يجعل يوشع بن نون يدخل «طيبة» أو «أواريس» وليس بيت المقدس.

لكن الحديث صريح.

3️⃣ القرآن يذكر التيه في صحراء سيناء

وأحمد عثمان ينفيه تمامًا.

🔵 رابعًا: التناقضات مع علم الآثار

✔ وجود طبقة مملكة إسرائيل ويهوذا في فلسطين

حسب:

نقوش شلمنصر الثالث

نقش ميشع

حوليات سنحاريب

نقوش نبوخذنصر

نقش مرنبتاح المصري

كلها تشير إلى:

وجود بني إسرائيل في فلسطين، لا في مصر.

❌ لا يوجد نقش واحد يثبت وجود مملكة عبرانية في مصر

علاقه ما يقوله رامى نبيل بكتاب التاريخ الزائف من الصهاينة والحلقات البسيطه التى نقلت عنهم الى العربيه

فيما يلي أوضح، أدق، وأشمل تلخيص للتيار الذي يُسمّى “التاريخ الزائف” فيما يخص:
ربط الهكسوس ببني إسرائيل، واعتبار خروجهم هجرة داخلية، وربط يوسف بملوك الفراعنة، والقول بأن داوود وسليمان حكموا مصر أو اليمن لا بيت المقدس، مع ذكر أبرز المؤلفين الذين روّجوا لهذه الأفكار، مع مقتطفات صريحة من كلامهم:

---

▣ أولاً: من هم أبرز كتّاب “التاريخ الزائف”؟

يشمل هذا التيار عدداً من المؤلفين العرب والغربيين، وأشهرهم:

★ 1) أحمد عثمان (Ahmed Osman)

★ 2) كمال الصليبي

★ 3) زياد منى

★ 4) فراس السواح (في بعض كتاباته الأولى)

★ 5) جمال حمّاد (كاتب التاريخ الزائف – غير اللواء المؤرخ العسكري)

★ 6) أحمد وهبة

★ 7) رامي نبيل (البرزخ)

★ 8) بعض كتّاب “المدرسة البريطانية القديمة” مثل:

توماس طومسون Thomas Thompson – كيث ويتلام Keith Whitelam – إسرائيل فنكلشتاين (بنسخة مُحرّفة عن نظريته الأصلية).

---

▣ ثانياً: الأفكار المشتركة بينهم

ومعها اسم كل مؤلف + اقتباس مباشر منه:

---

1) بني إسرائيل = الهكسوس

◀ أحمد عثمان

يعدّ أول من نشر الربط علنًا:
في كتابه “Out of Egypt” وكتاب “Moses: Pharaoh of Egypt”:

“The Hyksos were the Israelites who ruled Egypt before their expulsion.”
الهكسوس هم بنو إسرائيل الذين حكموا مصر قبل طردهم.

◀ جمال حمّاد (كاتب التاريخ الزائف)

في كتابه “التاريخ البديل”:

“الهكسوس ليسوا غزاة، بل هم نسل يعقوب الذين ارتقوا لمراكز القيادة.”

◀ أحمد وهبة

في “الهكسوس شعب الله المختار”:

“الهكسوس لم يكونوا أجانب، بل كانوا العبرانيين الذين أصبحوا حكام البلاد.”

◀ رامي نبيل

ربط الهكسوس بنسل “ابن آدم القاتل” ثم قال إنهم “أسلاف بني إسرائيل الروحيين”، مما يدمج الهكسوس ضمن السلالة الإسرائيلية.

---

2) الخروج من مصر = هجرة داخلية داخل مصر (لا خروج إلى فلسطين)

◀ كمال الصليبي

في كتاب "التوراة جاءت من جزيرة العرب":

“الخروج لم يكن خروجًا من مصر، بل انتقالًا بين مواضع جنوب الجزيرة العربية.”

◀ أحمد عثمان

يقول إن “أرض مصر” المذكورة في التوراة ليست وادي النيل فقط:

“The biblical Egypt (Mizraim) often refers to regions within Sinai and southern Levant.”
أي أن خروج موسى كان تحركًا داخل حدود النفوذ المصري.

◀ زياد منى

في كتابه “التوراة تدمر التاريخ”:

“لم يحدث خروج من مصر إلى فلسطين، بل وقائع محلية داخل أرض النفوذ المصري.”

---

3) يوسف = شخصية فرعونية / مسؤول من نسل الملوك

◀ أحمد عثمان

أشهر من ربط يوسف بشخصية مصرية:
قال إن يويا (والد الملكة تيي) هو النبي يوسف:

“Yuya is the biblical Joseph, the great vizier of Egypt.”
يويا هو يوسف، الوزير العظيم في مصر.

◀ جمال حمّاد

يقول إن يوسف “حاكم مصري من الأسرة الثامنة عشر”:

“يوسف لم يكن عبريًا بل كان مصريًا ذا منصب ملكي.”

◀ كتابات المدرسة الصهيونية القديمة

بعض المقالات ربطت يوسف بـ إمحوتب، لكن هذا غير أكاديمي.

---

4) داوود وسليمان = فراعنة، أو ملوك اليمن وليسوا ملوك القدس

◀ كمال الصليبي

المصدر الرئيسي لهذا الادعاء:
في “التوراة جاءت من جزيرة العرب”:

“مملكة داود وسليمان لم تكن في فلسطين، بل في عسير جنوب الجزيرة.”

◀ فراس السواح (مرحلة مبكرة قبل تصحيح موقفه)

في كتابه “الأسطورة والمعنى” ألمح إلى احتمال أن “مملكة إسرائيل ليست كما في الروايات التقليدية”، لكنه لم يقل صراحة إنها في مصر، ثم تراجع لاحقًا.

◀ جمال حمّاد (التاريخ الزائف)

ربط داوود وسليمان بالفراعنة:

“سليمان هو أحد ملوك الدلتا، وحكمه لا يتعلق بالقدس إطلاقًا.”

◀ أحمد وهبة

يقول إن داوود وسليمان “ملوك مصريون شيّدوا المعابد الكبرى”:

“الهيكل هو نفس معبد الكرنك.”

◀ رامي نبيل

يقول إن "مملكة بني إسرائيل كانت في مصر أصلًا" وإن المسيح بن مريم ظهر في "أرض مصر"، ويجعل الهيكل في تل العمارنة.

---

5) معابد أنبياء بني إسرائيل = الكرنك – تل العمارنة – الأقصر – غيرها

◀ أحمد عثمان

يرى أن تل العمارنة مرتبطة بموسى وأخناتون:

“Akhenaten’s city at Amarna may be the place of Moses’ teachings.”

◀ جمال حمّاد

يقول:

“معبد الكرنك هو نفسه هيكل سليمان المذكور في التوراة.”

◀ أحمد وهبة

“الهيكل المذكور في التوراة هو معبد الأقصر.”

◀ رامي نبيل

“يوسف حكم من معبد الكرنك، ومكة الأصلية في صعيد مصر”
(أفكار متطرفة تدمج الجغرافيا المقدسة داخل صعيد مصر).

---

▣ ثالثاً: الخلاصة الجامعة

القاسم المشترك الأكبر بين هؤلاء الكتّاب هو:

1. دمج الهكسوس = بني إسرائيل
2. جعل الخروج = تحرك داخل الأراضي المصرية
3. تحويل يوسف إلى شخصية فرعونية
4. تحويل داوود وسليمان إلى فراعنة أو ملوك اليمن
5. تحويل الهيكل إلى معبد مصري (كرنك/أقصر/تل العمارنة)
6. استخدام التأويل اللغوي والصوتي بدل الأدلة الأثرية
7. إسقاط التاريخ الديني على الجغرافيا المصرية أو اليمنية

تحت تصنيف: