تفاصيل مد سن المعاش ؟؟ الى متى نهب وتبديد اموال المعاشات ؟؟

 

لوجه الله تعالى .. اقول ؟؟

 الى متى نهب وتبديد اموال المعاشات ؟؟

عانى اصحاب المعاشات طويلا من نهب وتبديد اموالهم باقراضها لبنك الاستثمار القومى بفائده حقيقيه سالبه او شبه صفريه لعقود  سواء لسداد عجز الموازنه او لتمويل مشروعات حكوميه ؟؟مما بدد اموالا طائله وحرم اصحاب المعاشات من عائدات اموالهم  وفقدان قيمه مدخراتهم بفعل التضخم لعقود طويله ؟؟ برغم ما فى ذلك من ظلم فادح لاصحاب المعاشات بوصف المعاشات اموال خاصه وصندوق ادخارى خاص طبقا للمتعارف عليه عبر العالم وطبقا للقواعد العلميه الثابته ؟؟

والان نجد صوره اخرى لنهب وتبديد اموال المعاشات ؟؟ يا ساده ما يحدث جريمه لا مثيل لها عبر العالم ؟؟ فالمعاشات صندوق ادخارى يورث للورثه الشرعيين ككل الاوعيه الادخاريه والاموال الخاصه ؟؟ بل ويسدد كاملا فى نهايه مدة المعاش او على اقساط مقابل مزايا اضافيه طبقا للاعراف الماليه الساريه عبر العالم ؟؟

معالى الوزيره المعاش وعاء ادخارى ممكن التعاقد بشأنه مع شركات التأمين والشركات الخاصه ولا يشترط وزارة التامينات كما يحدث لدينا على خلاف المتبع فى كل العالم وتبعا لقواعد العلوم الماليه المتفق عليها ؟؟ وليس مصدر لتحصيل الاموال  او جبايه حكوميه ؟؟

حالات قطع المعاش وعدم توريثه للابناء الذكور  وللمتزوجات  ؟؟ ورفع سن المعاش وغير ذلك  كل ذلك تبديد لاموال خاصه ونهب حكومى لاموال التأمين والمعاشات حتى وان كان لتحقيق توازن بين ايرادات ونفقات  صندوق المعاشات الذى يتم تحميله بالمعاشات الاجتماعيه التى يجب ان تتحملها الدوله لا الاموال الخاصه . فالدوله هى من تتقاضى اموال  الضرائب المباشره وضرائب الاستهلاك بخلاف الرسوم والاتاوات وغيرها  من كل المواطنين وواجبها تحمل اعباءهم فى حالات العجز والاصابه او العوز وليس اصحاب المعاشات وهذا متبع عبر العالم ؟؟ بل ويتم دفع تعويضات عن خسائر الشركات بذات معدلات الضريبه فيما يعرف بالضرائب السالبه طبقا لما هو متبع عبر العديد من دول العالم 

للاسف ما يحدث نوع من العبث وتضييع حقوق واموال اصحاب المعاشات , وللاسف فسيطبق هذا القرار على كل المصريين دون استثناء فمواليد سنة 1971 هم آخر من سيخرجون على المعاش في سن 60. بينما مواليد 72 وما بعدها فسيتم رفع سن المعاش بالنسبه لهم ؟؟ لدعم موازنة الدوله بدلا من ان تسدد ما عليها من ديونها لصندوق التامين والمعاشات التى بددت عائداته طوال عقود لصالح الموازنه ولصالح دعم المعاشات الاجتماعيه من اموال خاصه بينما المعاشات الاجتماعيه هى مسئوليه الدوله فى المقام الاول ؟؟

اللهم بلغت - اللهم فاشهد

اقتصادى / محمد ابو الفتوح نعمة الله

اقرأ بقية الخبر ...

اسلم على يديه ٤٠ الف فرنسي ويجيد ٢٢ لغه وترجم القرآن ولا يعرفه احد

 

من منا يعرف هذا الرجل؟

فضيلة الشيخ الدكتور محمد حميد الله الحيدر آبادي الهندي، رحمه الله وغفر له وتقبله في العلماء الصادقين، الدعاة المخلصين". 

هذا الرجل أسلم على يديه أكثر من 40 ألف شخص في فرنسا خلال نصف قرن عاش فيها، كان يتقن 22 لغة، وآخر لغة تعلّمها هي التايلاندية في سنّ ال84!!

 لم يتزوّج؛ ولكنه تزوّج العلم فقط وأنجب منه 450 كتابًا بلغات متعدّدة، كما أنه دبج أكثر من 937 مقالًا في مختلف اللغات العالمية.

هذا الرجل هو الرجل الذي رفض قبول جائزة الملك فيصل 1994م قائلاً: "أنا لم أكتب ما كتبت إلا من أجل الله عز وجل، فلا تفسدوا عليّ ديني

كان يغسل الأواني بيده مع طلبته أثناء رحلتهم في فرنسا، بالرغم من مكانته العلميّة الهائلة جدًا آنذاك، عندما نال أرفع وسام من رئيس باكستان الراحل محمد ضياء الحق لأعماله المميزة في السيرة، تبرع بقيمة الجائزة، وهي مليون روبية لمعهد الدراسات الإسلامية في إسلام آباد قائلاً: "لو قبلت الجائزة في هذه الدنيا الفانية، فماذا سأنال هناك في الدار الباقية؟!".

ولد عام 1908م في حيدر آباد بجنوب الهند، وهو ينتسب إلى أسرة ترجع جذورها إلى قبيلة قريش، وقد هاجرت أسرته من الحجاز إلى البصرة خوفًا من بطش الحجاج بن يوسف، ثم استقر المقام بسلالتها في الهند خلال القرن الثامن الميلادي.

وفي عام 1934م التحق بجامعة (السوربون) الفرنسية، فحصل منها على شهادته الثانية للدكتوراه عن رسالته المعنونة: (الدبلوماسية الإسلامية في العصر النبوي والخلافة الراشدة)، وهي التي أصبحتْ فيما بعد كتابَه الأشهر باللغة العربية بعنوان؛ (مجموعة الوثائق السياسية للعصر النبوي والخلافة الراشدة) وهي أشهر كتبه.

 شرّفه الله بترجمة القرآن إلى اللغة الفرنسية، وهو أوّل من أثبت أنّ الحديث الشريف تمّت كتابته في عهد النبي عليه الصلاة والسلام عن طريق تحقيق صحيفة (همام بن منبّه)، عن مخطوطة برلين بعد أن حققها وعلق عليها مع مقدمة في تاريخ تدوين الحديث، وطبعت في بيروت، وتحتوي هذه الصحيفة على أحاديث كتبها أبو هريرة الصحابي الشهير عن النبي ﷺ وتعرف بالصحيفة الصحيحة، ثم نقلها عنه تلميذه «همام بن منبه»، وهذا أقدم ما وصل إلينا كتابةً عن النبي ﷺ، وقد عثر على مخطوطاتها ببرلين في أثناء دراسته في «ألمانيا» ثم دله الدكتور زبير أحمد الصديقي على نسخة أخرى للصحيفة في المكتبة الظاهرية «بدمشق» فحقق الدكتور هذه الصحيفة، وقارن بين نسختيها، وكتب مقدمةً ضافية في تدوين الحديث وكتابته في العهد النبوي، وأثبت بالبراهين الساطعة والحجج القاطعة أن الحديث كان يُكتب في أيام الرسول، كما أن النبي كتب كتابًا للمهاجرين والأنصار واليهود للتعامل بينهم، وهو يعتبر أول وثيقة دستورية للدولة الإسلامية التي كان رئيسها النبي ﷺ .

وهكذا فنّد المزاعم الباطلة التي ينشرها أعداء الدين؛ إذ يقولون: إن الأحاديث لم تُكتب إلا بعد القرن الثالث الهجري.

 وخرج أحاديثها التي يبلغ عددها 138 حديثًا، وهذه الصحيفة ترجمت إلى «الأردية» و«الفرنسية» و«الإنجليزية» و«التركية». 

لم يتوقف هذا الرجل عن العمل والتأليف إلا بعد أن صار طريحًا للفراش لسنتين قبل وفاته، حيث كان مع ابنة أخته في الولايات المتحدة، وتوفي سنة 2002م في الرابعة والتسعين من عمره ، 

من مؤلفاته الشهيرة :

القرآن الكريم وترجمة معانيه بالفرنسية، صدرت له أكثر من عشرين طبعة.

نبيّ الإسلام صلى الله عليه وسلم وحياته وأعماله، بالفرنسية في جزئين، صدرت له طبعات، آخرها طبعة 1989م.

التعريف بالإسلام، بالفرنسية، صدرت له طبعات، ونقل إلى 23 لغة عالمية.

ست رسائل دبلوماسية لنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم، بالفرنسية، صدرت بباريس عام 1986م.

لماذا نصوم؟ بالفرنسية، صدر عام 1983م، و1988م.

فهرس ترجمات معاني القرآن الكريم، ألَّفه مستفيدًا من مائة وعشرين لغة، صدر بإستانبول بتركيا.

تصحيح ترجمة بوسكاي لصحيح البخاري، بالفرنسية، صدر بباريس.

مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة بالعربية، صدر ببيروت.

تحقيقاته 

ومن أهم تحقيقاته مستقلاً: «الذخائر والتحف» للقاضي الرشيد بن الزُّبير، من علماء القرن الخامس الهجري، وبالاعتماد على نسخة فريدة، وبذل جهوداً مضنية في سبيل الوصول به إلى برّ الأمان، وبه افتتحت وزارة الإعلام الكويتية سلسلة التراث العربي الشهيرة، والجزء الأول من كتاب «أنساب الأشراف» للبلاذري، ونشره معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، وقطعة من «كتاب النبات» لأبي حنيفة الدَّينوري، ونشرها المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة. وقطعة من «السيرة النبوية» لابن إسحاق، ونشرت في الرباط، و«صحيفة همَّام بن منبّه» وهو في الحديث النبوي الشريف، ونشر في بيروت، و«كتاب السَّير الكبير» للإمام محمد بن الحسن الشيباني، ونشر في حيدر أباد، و«معدن الجواهر بتاريخ البصرة والجزائر» يعني الجزر القريبة منها، لابن عراق، ونشر في إسلام أباد، و«كتاب الرَّدة ونبذة من فتوح العراق» للواقدي، ونشر بباريس ثم ببيروت. ومن تحقيقاته بالاشتراك مع آخرين: «كتاب الأنواء في مواسم العرب» لابن قتيبة، وقد حققه بالاشتراك مع المستشرق الفرنسي الشهير شارل بلا، ونشر في حيدر أباد، و«المعتمد في أصول الفقه» لأبي الحسين محمد بن علي البصري، وقد حقّقه بالاشتراك مع محمد بكر، وحسن حنفي، ونشره المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق.

إنه فضيلة الشيخ الدكتور محمد حميد الله الحيدر آبادي الهندي، رحمه الله وغفر له وتقبله في العلماء الصادقين، الدعاة المخلصين

اقرأ بقية الخبر ...

عقوبة المرتد بين القرأن والسنه ( ايات حد الرده فى القرأن )

 

الايه 5 من سورة التوبه تقضى بقتل المشركين المحاربين  الذين يحاربوا الاسلام والمسلمين ومن يتواجد منهم داخل الحرم بعد اذان المصطفى صلى الله عليه وسلم بالايدخلوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا , والمرتد مشرك محارب ان تمت استتابته المره تلو الاخرى ورفض الاستتابه  فان تاب والا عوقب بحد الرده كما فى الايات الكريمه 

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة: 5]

الايه 12 من سورة التوبه

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (التوبه : 12 )

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ  فدلت هذه الآية الكريمة على أن من لم يتب لا يخلى سبيله.

فإن نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ , يتم قتالهم حتى ينتهوا , فان عادوا للكفر وازدادوا كفرا يقام عليهم الحد

الآيه 137 من سورة النساء 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا 

وروى ابن أبي حاتم من طريق جابر المعلى ، عن عامر الشعبي ، عن علي ، رضي الله عنه ، أنه قال : يستتاب المرتد ، ثلاثا ، ثم تلا هذه الآية : ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا )

الايه 16 من سورة الفتح 

قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

الايه 74 من سورة التوبه 

( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ۚ وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ۚ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ) 

وقد قال اكثر المفسرين فى تفسير قوله تعالى وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما فى الدنيا قالوا بالقتل , لهذا كان المسلمين الاوائل يستتيبون المرتدين المحاربين المشاركين فى قتال المسلمين ثلاثة ايام فان تابوخلوا سبيلهم والا قتلوا حدا بوصف ان قتال المسلمين يعد زيادة فى الكفر بعد الطعن فى دينهم وان اصرارهم على ذلك  وعدم التوبه  يستوجب العذاب الاليم فى الدنيا قبل الاخره وهو القتل تبعا لاراء اكثر المفسرين وبه عمل الصحابه , استنادا الى استتابتهم كل يوم فالاصل الاستتابه ثلاث مرات وتستتاب المراه ابدا لانها لا تقاتل فان قاتلت كما  هو الحال فى بعض الجيوش الاجنبيه ورفضت التوبه تاخذ حكم المحارب , وقيل ان الاستتابه اربعين يوما وقيل عام وقيل اكثر حتى يتم الرد على شبهات المرتدين وابطالها فإن اصروا يتم حبسهم تعذيرا , وقد قال البعض لا يطلق صراحهم حتى يعودوا للايمان  , فإن عادوا للكفر مرة اخرى يتم قتالهم وسجن ائمتهم حتى ينتهوا , فان عادوا يطبق عليهم حد الرده , لهذا اختلف الفقهاء فى عقوبه الرده بين القتل والسجن واختلفوا فى مدة الاستتابه تتبعا للظروف والاحوال ولكن ليس هناك خلاف حول وجوب حد الرده مصداقا لاحاديثه صلى الله عليه وسلم ولما تقدم من ايات الذكر الحكيم التى تقضى بعذاب المرتد عذابا اليما وصولا الى القتل  استنادا لاحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فى الرده 

وقال ابن قدامة في المغني: أجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتد، وروي ذلك عن أبي بكر, وعمر, وعثمان, وعلى, ومعاذ, وأبي موسى, وابن عباس, وخالد, وغيرهم، ولم ينكر ذلك فكان إجماعًا

وقد قتل النبي صلى الله عليه وسلم بعضًا من المرتدين يوم فتح مكة وبعده، كابن خطل،

قال البخاري رحمه الله في باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم برقم (6922): حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، قال: أُتي على رضي الله عنه بزنادقة، فأحرقهم؛ فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تعذبوا بعذاب الله))، ولقتلتهم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بدَّل دينه فاقتلوه)).

هذا الحديث مما يرده المنكرون للسنة، ويهاجمون الإمام البخاري لروايته لهذا الحديث الصحيح، وهذا دليل واضح على مقصدهم الخبيث من الطعن في السنة النبوية، فهدفهم هو تشكيك المسلمين في دينهم، وفتح باب الردة لهم.

 

والرد عليهم من وجوه:

أولاً: هذا الحديث لم يتفرد بروايته البخاري، بل رواه أيضاً: أحمد (1871)، والترمذي في سننه (1458)، وأبو داود (4351)، وابن ماجه (2535)، والنسائي (4059)، وغيرهم.

كذلك فقد روى الحديث ابى هريره فى الاوسط للطبرانى , وكذلك روى عن معاويه بن حيده بإسناد حسن , كما روى عن واخرجه مالك فى الموطأ عن زيد بن اسلم بلفظ ( من غير دينه فاضربوا عنقه )

 

ثانياً: جاءت أحاديث أخرى في قتل المرتد عن عِدَّةٍ من الصحابة غير ابن عباس، كعثمان رضى الله عنه و كمعاذ بن جبل في مسند أحمد (22015).

وروى البخاري (6878) ومسلم (1676) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم -يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله- إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)).

كذلك رواه أبو داود في سننه مفسرًا عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: رجل زنى بعد إحصان فإنه يرجم، ورجل خرج محارًبا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض، أو يَقتُل نفسًا فيُقتَل بها" فهذا المستثنى هنا هو المذكور في قوله: "التارك لدينه المفارق للجماعة" ولهذا وصفه بفراق الجماعة، وإنما يكون هذا بالمحاربة".

 عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث: أن يزني بعدما أحصن، أو يَقتُل إنسانًا فيُقتَل، أو يكفر بعد إسلامه فيُقتل". رواه النسائي (كتاب تحريم الدم، الحكم في المرتد)، والترمذي (أبواب الفتن، باب ما جاء لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث)، وفي لفظٍ لابن ماجه "أو رجل ارتد بعد إسلامه"، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7641)

لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا في إحدى ثلاث كفر بعد إيمان أو زنا بعد إحصان أو نفس بنفس
الراوي: عبدالله بن مسعود
خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/228

اقرأ بقية الخبر ...

عدنان ابراهيم والداروينيه ؟؟

عدنان ابراهيم .. والداروينيه

عدنان ابراهيم غير متخصص فى الكثير مما يطرحه وله أخطاء كثيره وغير مؤهل علميا للتحدث عن نظرية التطور بشكل دقيق , واطروحاته فى هذا الصدد قديمه , ومن اخطاءه الفاضحه فى الحلقه الثالثه قوله بصحة نظريه مالتس وهى علميا نظريه غير علميه وعنصريه اسقطها العلم تماما ؟؟ ذلك انه لا يوجد اى دليل علمى على افتراضها الاساسى بزياده البشر طبقا لمتواليه هندسيه وزياده الموارد طبقا لمتواليه عدديه قتلك مجرد اكذوبه ؟؟ ارتكزت على معارف مالتس المحدوده ونظرته التشاؤميه قبل مائتى عام ؟؟ كذلك تناست النظريه اثر التطور العلمى فى زياده الموارد الطبيعيه ومضاعفاتها ؟؟ فمثلا خلال المائتى عام الاخيره تضاعف عدد سكان العالم من اقل من مليار نسمه قبيل عام 1800 الى اكثر من سبعة مليارات نسمه حاليا و لم يشهد العالم كوارث وحروب ادت الى فقد نصف البشريه خلال تلك الفتره ؟؟ وبرغم ذلك لم يشهد العالم مجاعات كبرى ولا ازمات طاقه بل على العكس تضاعفت الموارد لتكفى اضعاف عدد السكان الحاليين ؟؟ والسر فى ذلك اغفله مالتس فى نظريته هو اثر التقدم العلمى فى مضاعفه الموارد المحدوده بل وفى ايجاد موارد جديده لم تكن معروفه من قبل ؟؟ ومن ذلك مثلا النجاح فى الزراعه بماء البحر بدون تحلية او معالجه لمختلف السلالات الرئيسيه من النباتات وامكانيه زراعه المحيطات والبحار ذاتها ؟؟ وهو ما يقتح افاق جديده ستظهر اثارها خلال العقود القادمه على الموارد والغذاء والطاقه وغيرها من مشكلات الندره ؟؟ ولا يوجد اقتصادى متخصص يمكن ان يقول بصدق تلك النظريه منذ عدة عقود ؟؟ لكن سطحيه عدنان ابراهيم وعدم متابعته تجعله يقع فى العديد من تلك الاخطاء التى تمثل سقطات علميه فاضحه عند المتخصصين ؟؟ فعدنان ابراهيم يركن للجانب الفلسفى اكثر منه للجانب العلمى برغم دراسته للطب الا ان كل درساته ومؤهلاته العلميه بعد ذلك اتجهت للفلسفه وعلم النفس واللغات وعلوم اللغه العربيه والشريعه وفى الملف الوثائقى الشامل الذى طرحته , ترجمه اراء اكثر من 85 من كبار علماء العالم فى مختلف التخصصات ذات الصله بالداروينيه , كنت اول من ترجمت ونشرت اراءهم باللغه العربيه من واقع دراسات علميه قاموا بنشرها قبل سنوات وجميع اراءهم واراء المتخصصين فى كبرى جامعات العالم تهدم نظريه التطور سواء باكتشاف حفريات جديده اثبتت انه لا يوجد اى سلف مشترك بين القرد والانسان كاردى وغيرها وان لكل منهم تكوينه المستقل منذ البدء او بظهور العديد من العلوم كعلم الوراثه وقانون مندل وعلم الجينات وغيره من العلوم التى هدمت ثوابت الداروينيه ؟؟ وكما اخبرتك مسبقا ارجو ايجاد دليل علمى واحد يثبت صحة النظريه ؟؟ وابسط مثال على سقوط النظريه افتراض داروين نشأة الكائنات جميعا من خليه حيه اوليه قبل ملايين السنين ؟؟ هذه الخلية نشأت بالصدفه من مواد عير حيه حينما تهيأت لها ظروف الحياه وابسط مثال لتكذيب ذلك هو عدم امكان خلق خليه حيه من مواد غير حيه او حتى خلق حمض امينى من مواد غير حيه ؟؟ واسهل تطبيق عملى على ذلك المثال حال وجوده امكانيه تصنيع لحوم ومواد عضويه معمليا من مواد عير حيه ؟؟ فهل استطاع الانسان التوصل لذلك ؟؟ يرجى ذكر اى تجربه ناجحه عبر العالم تؤكد التوصل لذلك او حتى امكانيه تصنيع حمض امينى معمليا من مواد غير عضويه ؟؟ ببساطه لان ذلك بات مستحيل علميا فمن الحقائق الثابتة علميا أن الحياة لا تنشأ من مواد غير حية طبقا ل (قانون التكوين البايولوجي Biogenesis).

 https://www.altnmyh.com/2017/04/blog-post_23.html

 اراء اشهر علماء العالم فى نظرية التطور من اشهر المراجع

 https://www.altnmyh.com/2010/11/blog-post_22.html 

ملف وثائقى شامل حول نظريه التطور

 https://www.altnmyh.com/2010/05/blog-post_17.html

 سقوط نظريه التطور بشكل نهائى؟! و داوكينز يعجز عن الرد لاثبات حدوث التطور ? 

https://www.altnmyh.com/2016/10/25.html 

دكتور والت براون 25 سببا للتشكيك فى نظرية التطور

 https://www.altnmyh.com/2011/09/blog-post_14.html

 اثبات تزييف نظرية التطور ( الحفريات الزائفه )

 https://www.altnmyh.com/2010/07/blog-post_3868.html

 خلق خله حيه من مواد غير حيه ؟؟ هل تصدق ؟؟

 https://www.altnmyh.com/2021/04/blog-post_16.htm

 وجود خالق - شهاده لكبار علماء الغرب (ملحدين سابقين )

 https://www.altnmyh.com/2021/04/1913-1878-1942.html

 اسرار الضبط الدقيق للكون - الثوابت الكونيه

 https://www.altnmyh.com/2021/03/blog-post_91.html

 راى العلم فى ادعاءات الملحدين ؟؟ الاله من صنع عقل الانسان وخيالات الرسل والانبياء ؟؟

 https://www.altnmyh.com/2021/03/blog-post_23.html

 الملحدين العرب ؟؟ الى اين ؟!! تقييم علمى لاسس ونظريات الالحاد وراى كبار علماء العالم

 https://www.altnmyh.com/2016/11/blog-post_13.html 

تركة مالتوس بين العنصريه والاخصاء والاباده الجماعيه

 https://www.altnmyh.com/2018/12/blog-post.html

 مخترعات ومشروعات تغير وجه الحياه فى مصر

اقرأ بقية الخبر ...

تكهن داروين عن نشأة الحياه على الارض

رغم أن داروين لم يتطرق قط في كتبه إلى تصوره لكيفية نشأة الحياة، فقد كانت له تكهنات في هذا الشأن، أفصح عنها لأصدقائه. وتتمثل الوثيقة الرئيسية في هذا الصدد في رسالة كتبها إلى صديقه المقرب عالم الطبيعة جوزيف دالتون هوكر، بتاريخ الأول من فبراير/ِشباط 1871، أي منذ نحو 150 عاما. ولم يسهب عالم الأحياء الشهير في الخطاب كثيرا، إذ لا تزيد عدد فقراته عن أربع، بل ويصعب على المرء قراءته بسبب خط داروين الشبيه بخيوط العنكبوت الملتفة والمتشابكة. فبعد مقدمة مختصرة، تناولت بعض التجارب التي كان داروين قد أجراها قبل ذلك على العفن، أوضح الرجل بشكل موجز بدايات فرضية ما بشأن كيفية ظهور الحياة على سطح كوكبنا، قائلا: "غالبا ما يُقال إن كل الظروف اللازمة لظهور الكائن الحي الأول متوافرة الآن، وهي ظروف يمكن أن تكون قد سادت في أي وقت من الأوقات من قبل. لكن إذا تصورنا وجود بركة صغيرة دافئة المياه، تحتوي على كل أشكال الأمونيا وأملاح الفوسفور والضوء والحرارة والكهرباء، إلى آخره، فمن شأن ذلك تكوّن مُركّب بروتيني كيمياوي، يصبح جاهزا لأن يخضع لمزيد من التغيرات الأخرى المعقدة. وإذا حدث ذلك في وقتنا الحاضر، فستُلتهم هذه المادة أو تُمتص على الفور، وهو ما لم يكن ليحدث في الفترة السابقة لتشكل الكائنات الحية".

على أي حال، أوحت النظرية الخاصة بتطور الأنواع الحية بشيء ما يتعلق بكيفية بدء الحياة على الأرض. فالنظرية تشير إلى أن تلك الأنواع تَمُتَ لبعضها البعض بصلة قرابة بعيدة، حتى وإن بدت متباينة ومختلفة، وأنها جميعا تنحدر من سلف واحد مشترك.

اقترح تشارلز داروين نظرية الأصل المشترك العالمي من خلال عمليةٍ تطوريةٍ في كتابه "أصل الأنواع" في عام 1859 ، قائلاً: "لذلك يجب أن أستنتج من القياس أن كل الكائنات العضوية التي عاشت على هذه الأرض قد انحدرت من شكلٍ بدائيٍ واحد نُفخت فيه الحياة لأول مرة". 

لطالما دارت سجالات عدة حول أصول الإنسان منذ أن اقترح داروين عام 1871 أن البشر نشأوا في إفريقيا، وأن لنا سلفًا مشتركًا مع القردة العليا، بناءً على أوجه التشابه التشريحية مع القرود الأفريقية (الغوريلا والشمبانزي)، وبعد 150 عامًا من الاكتشافات المستمرة، لا تزال  القناعه الحاكمه لكل علماء الانثروبولجى ان المعلومات الأساسية حول أصول الإنسان  لا تزال بعيدة المنال

اقرأ بقية الخبر ...

اخطاء جورج قرداحى وبعض القوميين العرب ؟؟

 

اخطاء جورج قرداحى وبعض القوميين العرب ؟؟

لعل ابرز هذه الاخطاء اعتبار الحوثيين يمثلون الشعب اليمنى خطأ فادح

قالحوثيين لا يمثلون الشعب اليمنى وهم اقليه مرفوضه من اليمنيين وخرجوا علي اليمنيين بالسلاح للاستيلاء على الحكم ، وهم برغم كونهم اقليه محدوده لا يتجاوز تأثيرها قبليا وسياسيا اكثر من 2 بالمئه من اليمنيين ترفض اى انتخابات حره فى اليمن ومدعومه عسكريا وماليا من إيران وهى هنا لا تحارب الصهاينة بل تحارب لفرض النفوذ الإيرانى والاستيلاء على ثروات المنطقه ، تماما كما سبق وأن استولوا على عدة دول اسلاميه مستقله كالاحواز وعربستان ولا زالوا بنكلون بأهلها من السنه ، كما سبق أن استولوا على عدة جزر خليجيه مثل طنب الكبرى وطنب الصغرى وابى موسى التى احتلتها ايران عام 1971 بقوة السلاح

القوات الإيرانية احتلت الأحواز سنة 1925

"القوات الإيرانية احتلت الأحواز في نيسان سنة 1925، ومساحتها 370 الف كم , وهى منبع عدة انهار وبها ثروات بتروليه ضخمه تمثل نحو 80 بالمئه من النفط الايرانى وجميعها اراضى زراعيه خصبه , وتعد تلك المنطقه الاقليم الاغنى فى ايران برغم معاناة سكانها من الفقر والتنكيل الايرانى , ولم يكن اسم إيران موجوداً أصلاً، بل كانت تسمى بلاد فارس أو الدولة القاجارية، وقد دخلت قوات رضاه شاه إلى الأحواز واعتقلت أميرها الشيخ خزعل بن جابر بن مرداو الكعبي" بخدعة دعوته للتفاوض مع قائد القوات الايرانيه حيث تم اعتقاله وترحيله لسجون ايران حيث اغتالته السلطات الايرانيه فى السجن عام 1936 . التاريخ القديم لإيران يشير إلى أن خوزستان (عربستان) بمجملها "كانت تحت سيادة الدولة العيلامية وعاصمتها السوس (الشوش على الحدود مع جنوب وسط العراق)، والدولة العيلامية ومنطقه الاحواز او عربستان كانت دولة عربية مستقله لقرون و لا علاقة لها بفارس".

حيث كانت الاحواز تتبع ولايه البصره منذ الفتح الاسلامى واستمرت كذلك حتى غزو المغول لكنها قاومت وتحررت من المغول وصارت دوله مستقله باسم الدوله المشعشعيه اعترفت بها الدوله الصفويه واعترفت بها الدوله العثمانيه

وبرغم ان المنطقه غنيه بموارد المياه الا انه تم تصحيرها وتحويل مسار انهارها عمدا الى الداخل الايرانى فإقليم الأهواز هو عبارة عن أرض صالحة للزراعة تبدأ من سفح جبل زاغروس [زاكروس] وتمتد إلى شط العرب، الذي يشكل الحدود المائية بين إيران والعراق. وتضم الأهواز 35 في المئة من مصادر المياه الإيرانية، إذ يمر نهر كارون وهو أكبر نهر في إيران عبر المحافظة العربية إلى جانب أنهار مارون والكرخة والدز والجراحي. يُشار إلى أن نهري الكرخة وجراحي قد جفَّا بالكامل.

كذلك قامت السلطات الايرانيه بالتجير القسرى لنحو 1.5 مليون من السكان المحليين واستبدلتهم بسكان من اصول فارسيه كما صادرت خلال الخمسة عشر عاما الماضيه نحو 2 مليون فدان من اراضى سكان الاحواز الاصليين

كما انشأ النظام سدوداً وحول مسار مياه الأنهر كنهر كارون إلى مقاطعات أصفهان ويزد وكرمان غير العربية. وبذلك أصبحت أصفهان والمحافظات الفارسية الوسطى كيزد وكرمان ورفسنجان، المركز الرئيس للصناعات الثقيلة التي يحتاج إنتاجها إلى كميات ضخمة من المياه. واستُنزفت مياه نهر زاينده رود، الذي يشكل النهر الرئيس الذي يمر عبر أصفهان وجُفف بالكامل جراء الاستخدام الصناعي المفرط وسوء إدارة النظام للمياه. وبالتالي، جرى تحويل مياه كارون وكرخة ودز من خلال إنشاء تسعة سدود وبناء مئات الكيلومترات من قنوات تحويل المياه إلى المناطق الصناعية في أصفهان على حساب الشعب الأهوازي العربي، الذي يعيش على ضفاف هذه الأنهر. حيث تعانى اكثر من 800 مدينه عربيه من الاحواز من الجفاف والشح المائى جراء تحويل انهارهم الى الداخل الايرانى

أشارت منظمة العفو الدولية إلى أن عرب الأهواز يفتقرون إلى مياه الشرب النظيفة بشكل شبه كامل، وإلى الصرف الصحي أو خدمات أساسية أخرى كالكهرباء... كما تشير التقارير إلى أن مصادرة الأراضي من قبل السلطات الإيرانية هي من الممارسات المنتشرة للغاية، وتكاد ترقى إلى كونها سياسة تهدف إلى سلب العرب وتجريدهم من أراضيهم التقليدية. ويبدو أن هذا يشكل جزءاً من استراتيجية تهدف إلى إعادة توطين العرب قسرياً في مناطق أخرى، مع تسهيل انتقال غير العرب إلى خوزستان، وهو أمر مرتبط أيضاً بالسياسات الاقتصادية على غرار عدم توفر قروض من دون فائدة للعرب المحليين.

خلال حكم الجمهورية الإسلامية، وعلى غرار نظام حكم الشاه السابق، كان يُنتخب ويُعين الحاكم العام لخوزستان وكل الحكام والسكان المنتمين إلى النخبة والطبقة الوسطى في المحافظة من غير العرب. ومنذ ثورة عام 1979، كان حكام المحافظة كافة البالغ عددهم 19 من غير العرب.

تجاهلت السلطات المتعاقبة في إيران الشعب الأهوازي بشكل متعمد وأبقته على الهامش. وتعرض العرب لاستئصال أراضيهم العربية وهويتهم الوطنية العربية وثقافتهم ولغتهم وتقاليدهم، وواجهوا عملية دمج قسرية حُرم فيها الأطفال العرب من تلقي التعليم بلغتهم الأم.

نسبة الاميه بين الرجال فى الاحواز تصل الى 60 بالمئه وهى اعلى كثيرا لدى النساء بينما نسبه الاميه فى ايران لا تتعدى 14 بالمئه

وفي حين تشكل أراضي الأحواز 80 في المئة من حقول إنتاج النفط الإيراني، يعيش عرب الأهواز في فقر مدقع، إذ لا تحصل منطقتهم أو سكانهم المحليون على أي من عائدات النفط.

يواجه عرب الأهواز في إيران ظاهرة مؤسفة لمعاداة العرب، وهي ظاهرة أطلقتها أولاً النخبة الفارسية وكرستها مع مرور الوقت. ومن ثم أصبحت هذه الممارسة منتشرة في أوساط طبقات المجتمع الوسطى وليس ضمن النخبة المثقفة وحسب. وألقت الطبقة الأرستقراطية الفارسية والشيعية التي حكمت إيران بعد سقوط سلالة القاجار الحاكمة على مدى المئة عام الماضية اللوم في التأخر الإنمائي لإيران على الديانة الإسلامية والعرب الذين أدخلوها إلى إيران.

يُشار إلى أنه يحظر على عرب الأهواز ارتداء زيهم الوطني والتقليدي في المراكز الرسمية، فهم أشبه بشعب مهمش وغير رسمي.

ومُنعت الشعب العربي الأهوازي من المشاركة في إدارة شؤونها الخاصة، إذ لا يكمل سكانها أي تمثيل محلي أو وطني فعلي. فالأقلية العربية في إيران محرومة بالكامل من حقوقها المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية.

وبحسب تقرير منظمة "هيومن رايتس ووتش"، "لا تزال ملايين الألغام الأرضية باقية من مخلفات الحرب الإيرانية-العراقية في محافظة خوزستان، وهي تقتل السكان الأصليين القاطنين في جنوبي غرب إيران وتبتر أطرافهم يومياً.

كما أدرجت منظمة الصحة العالمية مدينة الأهواز، على رأس لائحة أكثر المدن تلوثاً في العالم. ويعود السبب في ذلك إلى التصحر الذي أحدثه الإنسان بفعل تحويل مسار مياه النهرين الرئيسين في خوزستان: كارون والكرخة.

تظهر كل المؤشرات أعلاه بأن الوضع في إقليم الأهواز متفجر بالفعل،

وتضطهد الحكومه الايرانيه السكان السنه وتعمد الى تهميشهم فهم محرومون من تولى المناصب العامه او الالتحاق بالكليات العسكريه برغم ان تعدادهم يقارب العشره بالمئه طبقا للتقديرات المتحفظه الا ان هناك تقديرات اخرى ان نسبة اهل السنه تتجاوز 15 بالمئه وتصل الى 25 بالمئه من السكان ,

فقد ذكر موقع "شيعه أونلاين" المقرب من النظام الإيرانى، عن الأستاذ الأكاديمى بجامعة مشهد الدكتور سيد حسين علوى قوله: إن "معدل النمو السكانى فى المناطق السنية يصل إلى 7%، أما فى المناطق الشيعية فيتراوح بين 1% و1.3%، مشيرا إلى أن تراجع مستمر للشيعة مقابل ارتفاع فى أعداد المواليد السنة، ويرجع ذلك إلى تعدد الزوجات بين أهل السنة وكثرة الإنجاب والانخفاض العام فى معدل النمو لسكان إيران، ونشرت مواقع شيعية تقريرًا توضح فيه أنه خلال العشرين عامًا القادمة سيصبح الشيعة فى إيران أقلية مذهبية وسيتحول السنة إلى أكثرية.

١Hoda El Azraq

أعجبني

تعليق

مشاركة

٠ تعليق

نشط

اقرأ بقية الخبر ...

سعر صرف الجنيه المصرى 2022

 

سعر صرف الجنيه المصرى 2022

لا يوجد ما يدعو لتخفيض قيمه الجنيه ، وخاصة مع تحسن الموارد الدولاريه كالسياحه والبترول والصادرات وتحويلات المصريين ، ,وكذلك تراجع عجز الميزان التجارى وزياده قيمه الصادرات بنسبه تزيد عن 49 بالمئه بالمقارنه بالعام الماضى وتراجع قيمة الواردات , وتحقيق فائض فى ميزان المدفوعات هذا العام , برغم انخفاض عائدات السياحه والطيران وميزان الخدمات هذا العام , كذلك فهناك التراجع المستمر فى قيمه عجز الموازنه , وهو ما يؤكد ان تصورات بعض غير المتخصصين في هذا الصدد خاطئه واى سياسه نقديه أو اقتصاديه فى اتجاه تخفيض سعر صرف الجنيه الجنيه حاليا ستكون خاطئة ، وبلا مبرر ؟؟ برغم أنه لا توجد فعليا اى مؤشرات لذلك ؟؟ ما يحدث تضخم عالمى محدود مرتبط بارتفاع أسعار النفط واستعادة النشاط العالمى وزياده الطلب بعد إغلاق استمر لنحو عامين بسبب الكورونا ، وهو ما يحرك الاسعار عبر العالم ، وهو ما يمكن ان يمثل تنشيطا للاسواق المصريه ويحسن الصادرات ويعمل على تحفيز زياده العرض والانتاجيه وخاصه اذا قامت الحكومه باتخاذ اجراءات محفزه للاقتصاد وفعلت الاجراءات الرقابيه على الجوده والاسواق , بما يدعم الاقتصاد ويحافظ على حقوق المستهلك المصرى , لكن فى النهايه فسعر صرف الجنيه لن ينخفض وسيدور فى ذات المعدلات المعهودة 15.5 إلى 16جنيه للدولار على أقصى تقدير فى المدى القصير بل ومن المنظور تحسن قيمة الجنيه على المدى المتوسط أن استمرت تلك الأوضاع على ذلك النحو

موضوعات ذات صله : https://www.altnmyah.com/2022/03/blog-post_21.html قرار تخفيض سعرالجنيه المصرى 2022 متعجل ؟؟ وغير مبرر ؟؟

https://www.altnmyah.com/2021/10/2022.html

سعر صرف الجنيه المصرى المتوقع فى 2022

https://www.altnmyah.com/2017/03/blog-post_28.html

معضلات الموازنه ؟؟ وضرورة البحث عن موارد جديده؟!!

https://youtu.be/46IYGgwdTbo لقاء عن الثورة الاقتصاديه واهم مشروعات الغبور الاقتصادى لمصر https://youtu.be/vYisKok9n_U مشروع زراعة 30 مليون فدان فى مصر بموارد غير مستغله فى الاقتصاد المصرى https://youtu.be/ojEK3lMonys اقتصادى / محمد نعمة الله وحلقه عن انقاذ الاقتصاد المصرى https://www.altnmyah.com/2016/10/blog-post_21.html كيفية علاج عجز الموازنه والازمه الاقتصاديه بوسائل وسياسات خارج الصندوق lhttps://www.altnmyah.com/2016/10/blog-post_62.html كيفيه علاج الفجوه الغذائيه وتحقيق الاكتفاء الذاتى فى مصر فى عام واحد https://www.altnmyah.com/2017/02/blog-post_11.html شيوع الفقر فى مصر اسبابه وكيفية القضاء عليه https://www.altnmyah.com/2017/01/blog-post_7.html الفساد والتخبط والبيروقراطيه كوارث تهدم الاقتصاد المصرى https://www.altnmyah.com/2018/09/blog-post_17.html روشته لاستعادة قيمه وهيبة الجنيه المصرى https://www.altnmyah.com/2017/02/blog-post_23.html روشتة خفض الاسعار واعباء المعيشه وضبط الاسواق https://www.altnmyah.com/2016/11/blog-post_16.html انتاج واستيراد الاسماك فى مصر ؟؟ واليات تنميه الثروة السمكيه لتصبح اهم الصادرات

الكلمات المفتاحيه :

سعر الدولار اليوم,الجنيه المصري,سعر الدولار مقابل الجنيه اليوم في مصر,سعر الدولار في مصر,أسعار الجنيه المصري,سعر الجنيه المصري,توقعات سعر الدولار,سعر الجنيه المصري مقابل الدولار اليوم,سعر صرف الدولار اليوم,تعويم الجنيه المصري,سعر الدولار اليوم في مصر تحديث يومي,سعر الجنيه المصري مقابل الدولار,سعر صرف الدولار,سعر صرف الجنيه المصري,سعر الصرف,سعر الجنيه المصري مقابل الريال السعودي,سعر الجنيه المصري مقابل الدينار الجزائري , تعويم الجنيه,تعويم الجنيه المصري,يعني تعويم الجنيه,تعويم الجنيه ٢٠٢٢,تعويم الجنية,الجنيه,تعويم الجنيه المصري 2022,تعويم الجنيه المصرى 2016,تعويم الجنية المصري,تعويم العملة,تعويم,التعويم الجزئي للجنيه,التعويم الثاني للجنيه,الجنيه المصري,التعويم,سعر الجنيه,حقيقة تعويم الجنيه,اسرار تعويم الجنيه,تعويم الجنيه الثاني,ما معنى تعويم الجنيه,تعويم الجنيه مرة أخرى,تعويم الجنيه مره اخري,التعويم الثاني,تعويم الجنيه صلاح جوده,تعويم الجنيه ماذا يعني

اقرأ بقية الخبر ...